第一百三十二章 三顾广济寺第2/3段
张易开口道：“罗谦先生,我这次来是真心想请先生重新出山的,现在华夏国商界动荡,各国之中的商业触手都已经伸进华夏国,现在的华夏国商界动荡需要罗谦先生这样的能人来平定,所以恳请罗谦先生放下心中执念,回到世俗,展露自己的才华,我想盘坐蒲团,伴随青灯虚度一生也不是罗谦先生的最终归宿吧？”
中年和尚依然无动于衷,转过身,平静道：“施主,罗谦于二十年前已死,劝施主莫在执迷不悟。”
张易走到那个挂着的鸡蛋面前,用手指轻轻碰了碰,摇晃的鸡蛋突然掉了下去,再次摔碎了,张易缓缓道：“大师不是说只要这个鸡蛋不掉下来,先生就会离开这里吗？我有办法让这个鸡蛋不会掉下来,如果我做到了,大师是不是答应我和我离开这里？”
“修行靠的是坚韧不拔的心性和孜孜不倦的毅力,是不能用旁门左道的手法来亵渎的。”中年和尚缓缓转身,语气略显愤怒道。
张易倒是无所谓笑了笑：“大师这不是修行,是一种偏执,修行修的是什么？行的是什么？如何修如何行？如何见证？恐怕这十八年来大师都没能想通吧？一味的偏执追求与修行反而会适得其反,不如想想如何窥得真理,步入大道之路,修行不是顺应天命,而是自我越。大师因为一味偏执的只用一根细线固定鸡蛋,鸡蛋受到震动当然会落地,但是如果我同样用一根细线结成一个网状,将鸡蛋放在里面,那它还会掉下去吗？”
说着,张易飞快将那根细线在手里玩弄了一会,最后结成了一个网状,重新拿了一个鸡蛋放在线网里掉在挂钟上,使劲摇了摇,鸡蛋纹丝不动,只是不停的来回摇摆,但是已经不可能再掉下去了。
望着中年和尚动容的脸色,张易接着道：“万法归宗,大道同源,有些人都不明白何为修行？其实修行是一种过程,就是破生死两种障碍,第一是知障,,也就是人类的意识思维,记忆观念。第二,是破“烦恼障”,也就是心灵觉知与体验感受;核心就两样东西,第一个是忏悔,就是通过学法,正知见增长,修正转变思维记忆中,不如法的错误观念;知道自己过去错在什么地方,要去忏悔,深刻的忏悔;另一个就是绝对虔诚,以虔诚的心,破除心灵习气、欲望业障的攀缘妄想,一念代万念,起到净化心灵的作用;虔诚不是说你为哪一个人或为真理做什么事情,不是的,绝对不是。虔诚就是可以用你的生命全部去供奉真理,从而达到真理让你放下一切妄念妄想执着的要求,这就是虔诚。真理为师,真理无师,因为真理,只是借助人类的语言组合将真理展现出来,这都是众生因果缘法而生的,也不是实际的存在,所以真理没有老师。
张易越说越顺畅,最后甚至呵斥道：“既然大师自认已经无欲无求,是得道高僧,那么我再告诉大师真理是什么？真理不是文字,文字是真理所指的方向,要以自己心里的动机,最原始的“清净自性”为老师。人们与其去迷信智慧、修行的成就,与其去迷信梦到的景象,什么金光巨佛,不如去迷信自己内心深处不被情感欲望、妄想习气带动的“空止无生”。修行境界中,一切景象感受都是阿赖耶识的习气妄想“投射”,是虚妄不可靠的,真正修行者在人世间一定是最平凡的人,因为对人世间无所求。凡是感觉你修行高人一等了,那定是入魔的开始。”
一阵声色俱厉的说完后,张易最后怒道：“所以大师不是所谓的得道高人,而是偏执得即将入魔的心态,如果不斩断尘缘,回归现实,那么无人能救。
“混账,简直就是一派胡言。”中年和尚终于忍不住了,憋红着脸,身躯都开始颤抖起来,怒指着张易和四毛：“你给我滚出去,这里不欢迎你。”
中年和尚的大声怒骂也引来了周围众多小和尚的矗足观望,但是没有谁敢近身询问,这么多年来,在他们的印象里,好像一直平平淡淡,过着青衣素食生活的敲钟和尚这次还是第一次怒,当下所有人都将目光望向了这两个引敲钟和尚怒的青年。
四毛冷汗直冒,张易这家伙非得触犯众怒才肯散罢甘休,已经开始寻思如何在这,大道同源,有些人都不明白何为修行？其实修行是一种过程,就是破生死两种障碍,第一是知障,,也就是人类的意识思维,记忆观念。第二,是破“烦恼障”,也就是心灵觉知与体验感受;核心就两样东西,第一个是忏悔,就是通过学法,正知见增长,修正转变思维记忆中,不如法的错误观念;知道自己过去错在什么地方,要去忏悔,深刻的忏悔;另一个就是绝对虔诚,以虔诚的心,破除心灵习气、欲望业障的攀缘妄想,一念代万念,起到净化心灵的作用;虔诚不是说你为哪一个人或为真理做什么事情,不是的,绝对不是。虔诚就是可以用你的生命全部去供奉真理,从而达到真理让你放下一切妄念妄想执着的要求,这就是虔诚。真理为师,真理无师,因为真理,只是借助人类的语言组合将真理展现出来,这都是众生因果缘法而生的,也不是实际的存在,所以真理没有老师。
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