第一百三拾九章 山西土改第2/3段
拜托各位砖家叫兽，分析历史现实一点。人都是自私的，第一位想到的都是自己先生存下来，然后再考虑其他。如果角色互换，你成了红党的一把手，当时手下报告说，“领导，咱们没有钱和粮食了，怎么办？”同时有人提议“可以打土豪分他们的家产！”。这位专家领导听后，一脸正色的说“不行，我们不能用暴力解决地主问题！”那么请问，然后呢？你怎么办？放下枪支回家该干嘛就干嘛吗？再说，老军队的基层是什么？说白了，就是泥腿子老噶，你跟他谈人生、谈理想，根本无用，谁听你的！只能直接谈利益，跟我干，有饭吃，有地分，就这么简单！
请不要总站在现在的道德制高点，轻飘飘的去评说过去如何如何，这件事古人如何如何了。王凡死腻味这种人，除了两片碎嘴，你呀的还会干啥啊？你要是生在古代，敢拿着一本书滔滔不绝的训骂敌人军队，我丫也算佩服你，最起码落了个名士的称呼，虽然结果要么被人用刀砍了，要么用枪毙了。
确实，土改中存在不少问题，甚至是大量的公权私用，公报私仇，假公济私，造成大量冤假错案。这些怎么办？王凡为此也思考过，最后提出一个方案，供红党高层参考。
“王凡，你说土改需要区别对待地主阶级？”老抽了一口烟，问道。
“对，根据后世的很多资料，土改中确实存在一些问题，比如由于土改时，因为地主家的后代好吃懒做，结果败光家产，而贫下中农通过自己努力，一家人半辈子精打细算，终于熬成了富农或是小地主，结果土改一来，好吃懒做的败家仔分了地，手脚勤快的正经人没收了大批财产，挨了批d，掉了脑袋。”王凡解释道。
“可是实际工作中，如何区分是很困难的一件事情，人的主观因素影响太大了！”刘少q深知这里面的弯弯绕绕，说道。
“我的想法是，咱们土改时各村子都会成立贫民团和儿童团，前者负责维护全村的治安，后者搞活动，宣传政策活跃气氛。那么在贫民团和儿童团成立后，稳定住村里情况，可以先给大家讲故事，一个是周扒皮似的地主（大家都知道吧），一个是刘罗锅子这样的地主：虽然家里有车有马，但舍不得吃舍不得穿，一块豆腐割两半吃两顿，撅着棉裤撅着棉袄腰里扎个绳子，一弯腰都露肉（裤子破了），攒两个钱就买点地，攒两个钱就买点地，熬成的地主。”
“你这样讲故事是为了什么？”刘少q接着问道。
“让大家有个具体的印象，对号入座，看看自己村子里的地主是什么样的，然后让把逮捕的地主绑好了，让他们冲前坐着。后面摆上两只碗，一只前面放把小刀，代表砍头，如果一个村子里80%以上的人都投了砍头票，那么这个人的民心也够呛了，就算不是周扒皮也差不多了（当然审案供词还是需要的）。如果低于80%，那么统一送往监狱服刑劳役（最起码活着，而且服刑一段时间后，就可以恢复公民身份，释放后同样可以享受廉租房和最低生活保障），如果低于20%，那么这个人应该在当地很得民心，应该按照中农政策对待，分得自己的必要生活财产。我的想法大体是这样，纯属纸上谈兵，希望可以抛砖引玉，总之中心思想就是地主间也有好坏，土改中可以区别对待。”王凡解释道。
“那些好吃懒做的和游手好闲的，怎么办？有想法吗？”周恩l插话道。
“这个暂时还真没有，虽然也可以让村民投票，可是从后世汇总的资料看，最先靠近进村工作队、积极参加运动的，‘游手好闲，不务正业，好吃懒做’的人居多。这些吃不上、穿不上，靠要饭过活，被乡村们称为‘穷贫下中农通过自己努力，一家人半辈子精打细算，终于熬成了富农或是小地主，结果土改一来，好吃懒做的败家仔分了地，手脚勤快的正经人没收了大批财产，挨了批d，掉了脑袋。”王凡解释道。
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