第023章 鸿钧二讲三尸秘第2/3段
用未来的理论来说，三尸可以看成是一种另类的自我，超我，还有本我。
在未来的理论当中，本我代表的是一个人的元始的欲望形成的一个枷锁，一切发自本能的一种生存欲望都是本我，比如饿的时候你想吃面包，面包放到面前的时候你会流口水，想要去夺取，这都是本我的反应，人之本能而已，发自身体需求的都可看作本我，换句话说可以理解本我形成的欲望枷锁，是毫无秩序的混乱，是三尸当中恶尸的代表，因为在本我面前，一切都遵循身体需求，无需被道德观社会观压制，与野兽无异，必须斩出。
而超我则是一个人后天形成的道德底线，也就是道德枷锁，毕竟一个人在成长和学习的过程中，会知道了想吃面包需要去买而不是去抢，若真的完全按照道德枷锁来做事情，那他就是一种极致的善人，所以超我这个道德枷锁可以三尸当中善尸的代表，可是过于沉迷于道德约束，无法超脱，也需要斩出。
最后的自我，则是一个人在本我与超我互相抵抗的时候产生的，好似一个人看到了面包时本我认为应该直接去抢，超我认为应该花钱去买，这个时候自我做为中间的决策者，而决定了获得面包的最终途径，这是一种后天形成的自我，也就是三尸当中执念的代表，三尸中的执念并不是说你你执念于那件事情，而且是说明你自身对于自身产生的一种束缚，无关任何事情，这是你自身在欲望与道德选择自建形成的枷锁，所以自古边有“三尸善恶易斩出，执念为何无人知”这一说法的原因了。
而所谓斩却三尸就毫无感情更是无稽之谈，三尸代表的是生灵天生的欲望枷锁，后天的道德枷锁，自身的选择枷锁，三尸斩出，回归真我，不在受到先天欲望，后天道德的约束，更不会出现忠孝两难全的说法，意味的是从此以后你毫无枷锁，无所约束而已，真正的大自在，大逍遥了。
紫霄宫中，庆云接天蔽日，各色云气流转翻滚，各种气息散发弥漫，却又泾渭分明，不曾互相干扰，道德经文响彻虚空，金花瑞气结成光雨，无量星光九天垂下，星光点点，闪烁不停，让人沉醉。
道祖上方虚空显化一广大世界，那世界又在显化无量世界，感觉奇妙不已。造化法则不断演绎，就看个人机缘！
随着在场众人修为不断精进，讲道也慢慢结束，虚空之中大如雷霆的经文之声慢慢化为呢喃之语，如同孩童呓语，细不可闻，最后静悄悄，一根针掉地上似乎都能引起狂涛骇浪！
“贫道如今讲道已然完全，若是尔等有所疑问，尽可提出。”最先开口的倒是鸿钧道人。
随着鸿钧话音一落，就见老君立马上前问道：“师尊，不知何为准圣？斩却三尸可否证道混元？”
“准圣介于混元和大罗之间，是混元最初的门槛，成就准圣，可谓步入混元，混元之道，起于一，立于三，成于五，盛于七，极于九，圆满之数又为十，十二重天归为超脱，一重强过一重，苦难重重，但是若能成就九重小圆满之时，便可选择行开天辟地之事，事成自然证道混元，事不成，生死魂消，成就十重大圆满之数，已非准圣之道，而是步入混元大道，此时成就非圣非仙之躯，虽非混元圣躯，却也使得混元圣人难以动你，超然物外，逍遥自在，非无量量劫皆可不入，若是达到十二重超脱之数，此时你是否成就混元圣躯已不重要，你已经以非混元圣躯，登临混元圣境，无混元束缚，却得混元果位，是为大自在，大逍遥，而三尸大道乃是超脱之法，辅助尔等突破准圣九重天，至于三尸大道可否证道混元，却是可亦不可。”鸿钧说完，顿了顿又是开口说道：“尔等须知斩却三尸之后，得自在逍遥，明天数，知大道，可活无量量劫，无量量劫之后自成混元”
好吧，虽然知道了准圣的品级，但是关于斩三尸却依旧不是很清楚，众人心中暗暗思量，见到老君退下，元始真我，不在受到先天欲望，后天道德的约束，更不会出现忠孝两难全的说法，意味的是从此以后你毫无枷锁，无所约束而已，真正的大自在，大逍遥了。
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