第七十七回 庸俗唯物主义第2/3段
少年和叶杆子交代了几句，让他去厨房为手下社员拿了一些今日宴席剩下饭菜当做夜宵。
此时，黎子昇还有更重要的事情要做。
没错，就是重温今日无意间得到的神通。
黎子昇在今天使出这神通，最大的意义不是在于他获得了一种奇异的能力，而是意味着他终于接受了这个世界的大道法则中关键的一则。
那就是意识能影响物质！
获得此项神通，那意味着这少年终于跨过了自己心灵上的一道门槛。
“生有宿慧”的他终于从唯“物”主义的藩篱中挣脱了出来。
在现实面前，黎子昇也不得不承认在这大九洲世界物质并非第一性的，也就是说物质并非唯一事实上存在的实体。
这对黎子昇这个特殊的少年意义十分重大。他的内心深处也就是潜意识中，终于接受了这种“不科学的世界设定”！
不过少年现在还没成长为一个唯“心”主义者，他不承认物质第一性，不代表他就接受了思维是第一性的，存在是第二性的这个理念；同时，他也不认为这个世界上是由思维决定实体，即意识决定物质。
他现在只是体认到意志并非完全决定于物质，意识也反过来会决定物质。所以……
现在可以说这位少年是一个“庸俗唯物主义者”，他把意识当做了一种特殊的物质。
列位看官，顺便说一句，上个世纪八十年代的“气功热”和“特异功能热”的理论基础就是这庸俗唯物主义。
黎子昇侧耳听了听屋外人声渐稀，自己父亲招呼几个至亲好友出去喝酒去了，院中的闲杂人等也都已经离去。
少年来到了院中，新的院子比之以往那是宽敞了不少，也种了更多的花木。
他试着用了下自己的御土神通，如今这个神通也就是仅能改变一下地面的土壤结构，遇到砖石效果就变得微乎其微。
黎子昇吁了一口气，虽然还不明白怎么一回事情，但是想来和最近的斗魂阵和那本《五气朝元图》脱不开关系。
怎么命名这项神通好呢？
迟缓**？
流沙陷阱？
有了，就叫御土奇术吧！
他回到屋内点起一支定神香，沉心静气进入了定境。
不过这次黎子昇并非搬运小周天调动真气冲击穴位，也不是感应周遭元气，因为后天星辰界的他根本也感应不到。
少年只是依循着他之前的感觉开始内视，他隐隐地感到自己的神通就是来源于脾胃处那个“中央戊己天帝”！
黎子昇的感觉是对的。
他所修习的基础功诀是《五行诀》，虽然这套功诀缺少观想法门，但是能壮大少年的五脏六腑，使之更为茁壮。
接着少年又使用了《五行战世诀》，感应到自己体内的五行元气之间的生克变化。当然他目前只能理解五行中的土行，而且也还没到家，至少他还不懂土行中的阴阳是如何相互转化的。
现在的黎子昇把《五气朝元图》或者叫做《五帝行气图》中的中央戊己天帝化入了自己的脾脏为首的消化系统，这就让院中，新的院子比之以往那是宽敞了不少，也种了更多的花木。
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