第四十章 小说撬动历史第2/3段
比如这段时间我们豁出热脸去贴人家冷屁股的《两岸服贸协议》，难道反对服贸全部都是傻叉，其中没有明白人不知道这是经济收买，对他们绝对是利大于弊吗？
自然不是。
那么这些别有怀抱的家伙怎样才能挑动民粹来反对服贸呢？很简单，只要抓住服贸协议中的弊端就好了吗。
列位看官要问了，如果真没有弊端，或者找不到弊端的话怎么办……
那你不会编吗？
而且黎子昇这么写也不会引起现在当权者的反感，如果这位解放者军团战士现阶段就以小屁孩的身份提出要建立什么人间天堂，不但不会得到周围人的认同，反而会认为他被“妖神”给附体了。
别忘了，他现在算是铁山城甚至荆南统治集团中混得相当不错的“体制内”一员，他还要借着铁山城主干孙子和新义顺堂少东家的身份做自己想做的事情呢。
其实也不用他刻意抹黑，倾天之役之前也不是什么太平道口中的好世道，不然也不会那么多人类修者起来造反了。不过在少年的笔下，那段时期那就更为不堪了。
节操渐丧的黎子昇写起来那是怎么耸动怎么来，以人为食虽然听上去可怕但是也不算出奇，所以他发明了“初夜权”这玩意。
也不能说这个“初夜权”是完全胡说八道，妖神大部分来自兽类，即使有了灵智也脱不了兽性，再者说上位者玩几个奴隶那算得上什么大事。
脑洞大开的少年不但把这“初夜权”写的煞有介事，说得以前人类中的女性都要遭此荼毒，她们的父兄恋人是敢怒不敢言。这也是倾天之役发生的重要原因之一。
他还把记忆中的扑杀头生子也写了上去。其实这个杀头生子的习俗并不是只发生在蒙元时期的天朝，人类从母系氏族向父系氏族过度的时期。很多民族中也有这样的习俗！
父系社会中的父亲当然要想办法确认自己后裔的血脉，这也是血缘继承的私有制出现的一个重要标志。
可是呢，当时人类的婚姻习俗比较……比较那个奔放。不像我们出去约会还要带信用卡啥的，只要拖根大棒子就能出去泡妞了。那么这么抢回来，嗯，泡回来的妞实在不敢保证她们腹中的孩子就是自己的。
当时也没有亲子鉴定啥的，只好抱着有杀错不放过的情怀，把女子产下的第一胎给……祭献给天神。
比如说《拜布经》中闪族人祖先的亚伯拉罕听到上帝他老人家要他祭献自己的长子。他也真的照做了。其实这段经文就是杀头生子的习俗变成了一种宗教化仪式的体现。
当然，这种习俗或者宗教仪式实在太过也野蛮了，所以我们祖先很机智地发明了处女情结这玩意。再怎么说，从社会成本上考虑，处女情结总比杀头生子来得小。
中洲的人类当然知道以前的妖神吃人，在黎子昇这篇小说之前从来也不知道原来以前的人类还要受到这样的欺压……嗯，他们当然不知道。因为这是黎家三少的“独家首发”。
既然这种情节也写了，那黎子昇顺手就把太平道说成是上下都是荒淫无耻的邪恶团体，不过对于这些内容他也只是浅尝辄止而已，没有深入挖掘下去。
不过对中洲这些“土包子”读者已经够了，这样的情节怎能不让他们看得“义愤填膺”？
所以……在此之后出现了更加“深化”这种题材的文学作品，这些小说竟然成了《南方日报》的主要内容之一！
也是这些小说和“三版女郎”让《南方日报》迅速占领了整个大九州。以至于后来这份报纸不得不在报头标明“十五岁以下未行冠礼的少年必须在家长指导下阅读”。
现在黎子昇当然是始料未及，而且以后他还为了这件事情伤透了脑筋，不过这都是后话了。
如果认为黎子昇写这篇小说单单为了发泄自己的怨愤，写点小黄文来抹黑太平道，那也太小看他了。
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