第四十五章 赤县之柳明美第2/3段
诗歌为什么在古代天朝文化中占据如此显赫的地位，原因只有一个：诗歌是统治阶级的士大夫们独有的交流“语言”。
孔丘教育自己儿子孔鲤道：“不学诗，无以言。”
这句话的意思就是没读过《诗经》，那就不要和你老子我这样有身份有地位有素质的人说话。
再比如三国时期名士郑玄就有一个关于《诗经》的著名典故，他家中侍女对答都引用诗经里的句子。时人皆道风雅。
从某种角度说，这是臭老九为了把自己和屁民区隔开的一种手段，这和进过外企、留过学或者假装进过外企、留过学的总喜欢在口头挂几个洋词一样。
当然这也不是一开始就是如此，孔子他老人家给儿子准备的“语言教材“，也就是天朝最早的诗歌集《诗经》里面很多都是劳动人民口中的民歌。比如列位看官都学过的《硕鼠》和它的姊妹篇《伐檀》，这里面的内容明显发自最底层的奴隶或者劳动者之口。
《诗经.》其实颇可玩味。即使是我们现代人也大可一读。
读《诗经》不但能体会古汉语的那种韵律美感，而且那是记录了我们华夏族最狂放率直的青少年期的文字，读起来非常之有趣。
比如《郑风》里面有一首《山有扶苏》：
山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。
山有桥松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。
这都不用人来翻译，明显是一首女子在网恋见光死之后发出的哀怨之声。
这首诗里唯一需要注释是“乃见狂且”这句话里的那个且字，在古汉语中这个象形字非常形象地代表着……男性生殖器。
总之就是古代天朝社会力大发展，有了一个完全脱产的文士团体，他们才有这个闲工夫填诗作词，也就让诗词变成了他们特有的沟通方式。
于是原本下里巴人逐渐成了阳春白雪，到了唐宋封建社会顶峰时期，它甚至成了取士的标准。
会作诗就能当官，那大家还不把这件事情当做终南捷径一拥而上啊？
就像仅仅就因为有了钢琴八级证书就能高考加分，多少孩子被逼着在五线谱和黑白键中挣扎。
高魔高武的仙侠世界能否出现古代天朝的文士阶层，进而文学艺术的大发展，是一件非常令人值得怀疑的事情。
人类，或者说一般智慧生物的精力总是有限的。比如说铁山学院中的这些道生，他们早上起床之后就要开始练习体法，下午要上四门外功课，晚间回去之后还要运气行功，这一天排的满满当当。
等他们成年以后呢，资质出色的晋入仙门，不但要继续修炼，还要承担门内布置的工作，比如黎子昇的父亲黎昭昌在天器门中的待遇。
如果暂时不能取得突破，那也不能闲着。家境优越的，比如铁二公子那就要回家承担家族中的事物；家境不那么优越的，比如胡开山、柳大苍和桑天厚这些人就要找工作养家糊口，还要想办法获得更多资源继续修炼下去。
就算希望渺茫，中洲的修士们那都是生命不息，修炼不止。
黎子昇的启蒙道师，黎昭宙为了争取那/>
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