第七十三章 仙非山中之人第1/2段

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  仙,山中之人可称仙乎?

  仙人,在我们这个世界其实是文士阶层最高的理想。

  庄子在《逍遥游》中说道:若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。

  这句话的意思就是,至于顺应天地万物的本性,把握六气的变化,而在无边无际的境界中遨游的仙人还需要凭借什么呢?所以说:至人无自我,神人无功利,圣人无声名。

  成仙本质就是超脱,超脱于柴米油盐,超脱于十丈红尘,超脱于生老病死……超脱到最后连自己也没有了。

  可惜的是,这种仙人只存在于低魔世界人类的想象之间。

  大九洲这里,人类要把自己转换成另一种生命形式,那么所耗费的资源及其庞大。这些资源当中自然有和凡人无关的物事,但是有的和最底层人类密切相关。

  表面上看,仙师们不假“外”求,他们连普通食物都不需要,那还要凡人做什么呢?

  其实不然,就像那南离派中长老贾斐谭所说,仙人们其实是寄居在人类社会之上的寄生虫……考虑到他们吸取的资源的数量,称之为吸血鬼更为恰当。

  这个道理很简单,中洲的社会阶层就是典型的金字塔形结构,越往上人数越少能力越强。

  这个金字塔形成的过程非常自然,可以说一点腥风血雨也没有。这是因为当时的中洲是一片空白。没有盘根错节的旧有阶层,所以也就没有利益纠缠和统治集团。

  在倾天之役之后。最顶尖的仙师组成了各大门派,占据了大部分元石矿脉;比他们低一个层次的仙师或者修者回到地方填补那里的权力空白;最下层就是幸存下来的凡人。

  但是最上层仙师也不能光靠元石就活下去,就算他们行,他们的弟子家人也不行,势必要从下面的阶层中获取资源。用来交换这些资源的自然就是元石了。

  仙师和凡人之间还存在着大量的修者,这是因为修炼可以货真价实地给修者们带来力量和寿命,势必让社会上所有精英就投入其中,一个庞大的脱产或者半脱产修士阶层就这么产生了。

  但是在一开始这些修者几乎不反哺社会大生产。最多就是尽到保护属下凡人的义务,他们还要从凡人的生产中获得修炼、生存和享受所需的物资。

  同时在这个高魔高武的世界中,上位者能用自身所具有的实力碾压低阶层的反抗者,所以这个模型是如此稳固,如果没有外力介入的话几乎无法改变。

  所谓的稳固就是说赤县中洲的人类社会有一个问题,那就是阶层之间的流动性很差。

  不过这又不算什么问题,因为底层民众的战力实在太弱小了。就像彭磨刀夫妻率领的米贼。其实也就只有今天饿死或者明天被杀这两种选择而已。

  “王侯将相宁有种乎”在我们这个世界能喊,在中洲就不行。

  这三个阶层其实是按照等比例原则在扩张的,但是随着人口数量的增多,中间修者阶层也开始分化。

  很多修者意识到仙途不是那么好走的,长生久视可不是那么容易的事情。而自己和家人的生活还是要过下去。所以他们中的有些人又回到了凡人中间,用自己学到的仙术和技艺参与到整个社会大生产之中。

  这一群人其实是就是以八天门为代表地方性宗门势力。也就是说这些修者就是目前中洲“革命性”的力量!

  这个“革命性”就在于他们并非一味压榨凡人,反而让人间的生产力上了一个台阶。同时,在他们主导之下,建立了遍及整个中洲的商品经济体系。

  也就说他们既推动了生产力,也理顺了生产关力实在太弱小了。就像彭磨刀夫妻率领的米贼。其实也就只有今天饿死或者明天被杀这两种选择而已。


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