第158章 no_name第2/3段
从去年到现在，陈天华在河北待了几乎一年。由于学了陈克交给的汉语拼音，现在他的口音里虽然还是有着浓厚的湖南味，但是说出来的话河北人都能听的懂。
此时，陈天华正和其他饲养场的人员一同在蚯蚓田里面整理肥料。拎着锄头熟练的干着工作，也就说，把由草秆，猪粪、鸡粪沤好的腐殖物盖在已经整理过的蚯蚓田上面。秋收之后，秸秆这些东西都不缺。铺一层沤好的东西，再铺一层麦秸和高粱秆，再撒上一层土，再覆盖一层腐殖物，再铺上秸秆和土。每个在蚯蚓田里面的工作的百姓都带着口罩，即便如此，刺鼻的味道依然熏得眼睛有些睁不开。
被陈克留在河北的时候，陈天华就已经做好了心理准备，未来的工作会非常艰辛。但是与陈克分别前的长谈中，陈克给了陈天华三个建议，一就是不要向百姓宣传什么打跑外国人。老百姓根本不关心这种事情。二就是一定要明白，现在的问题是要发展生产力，让百姓们能够多生产出吃的来。三则是要组建起真正属于老百姓的组织――农会。
陈天华对陈克可是非常佩服的，既然陈克这么说，陈天华就真的去贯彻陈克的三条建议。其实陈克只是听说过陈天华的大名，因为历史上陈天华在1905年自杀，所以对于陈天华的“可能性”，陈克并没有概念。这也是陈克为什么要把陈天华留在河北的原因。陈天华是个能看到当前表面问题的人，能提出比较深刻问题的人。至于如何找到解决当前中国问题的办法，陈克身为后来者，他对这时代人们解决问题的能力评价极低。
历史已经证明，只有进行一场彻头彻尾的革命，将旧有的一切秩序粉碎，在中国将重建一个新的秩序。这样才能够拯救中国。任何改良主义都是扯淡。
陈克一直很不解一件事，工业化时代与农业时代本来就是风马牛不相及的两种社会情况。为什么总有人身处工业时代，然后死抱着农业时代的那些“温情脉脉的面纱”不放手呢？哪怕到了二十一世界，这种傻瓜依然层出不穷。这帮人基本上都自称“公共知识份子”，绝大多数都有一个特点，他们尊崇的不过是中国农业时代那种“读书人”的地位。认为自己认了些破字，读过几句酸文。就可以高高在上了，天生的应该享有权力了。这帮人多数推崇什么“民国范”。
所谓的“民国范”的民国，就是这种读过些书的“公共知识份子”在社会中居于高位的时代。这些21世纪推崇“民国范”的无一例外，都是些自认为读书人高人一等的家伙。
由于陈克对陈天华很有好感，但是既然没有陈天华1905年后在历史上的痕迹，陈克就必须让陈天华证明他自己不是这种“民国范”。因为陈克其实有一个很认真的想法，如果他当了权，这些“民国范”的前辈们根本别想拥有一丝一毫的政治权力。哪怕是橡皮图章的政协会议，陈克也不会给这帮人任何机会。所以陈克非常希望陈天华能够经受这样的考验。
当然，这也是陈克不知道1906年安徽会有这么一次大水。在灾区，陈天华绝对能够经受更加严酷的考验。如果知道的话，他就会把陈天华给带去安徽了。
陈天华并不知道陈克的真实想法，他只是知道陈克让他在河北实践一条非常辛苦的革命道路。利用已有的社会矛盾发动革命这种事情，陈天华参与过。但那都是社会中层对满清政权的不满，这些人或者出于义愤，或者因为长期积累起来的经济矛盾。
在河北，陈克要求陈天华研究一下底层百姓对革命的需求。百姓们到底需要什么，他们的革命需求到底是怎么产生的。怎么告诉百姓一个事实，如果不革命，他们永远没有未来。
陈天华问及陈克，怎么与百姓打交道的时候，陈克只说了一句话，“和老百姓一起干活”。
现在陈天华就在努力干活。陈天华家境虽然贫寒，但是他父亲是个读书人，所以陈天华本人倒也不缺书读。后来读书读的好，有人出钱相帮。他就继续深造，甚至能够出国留学。农活对于陈天华并不是太习惯。至于陈天华主营的饲养场，那就更不用提了。这是陈克模仿21世纪的饲养场弄来的一个模式，对饲养场管理模式的理解上，双方就有近一个世纪的差距。
所以工作自然是非常辛苦的，有了庞梓的帮忙，陈天华首先把村子周围那些盐碱或者湿洼土地所有者给聚集起来。这种地都是烂地，有这种地的人都不是穷人。因为这些地都不怎么产粮食，如果是穷人的话，这些地肯定早就出手，卖了钱买好地，或者干脆换地。
陈天华不缺钱，由庞梓出面牵头，以一年五十两银子的租金，二百多亩连成大片的“烂地”被一次性包了下来一年半。有了地，就得有人伺候，还是庞梓出面，村里面那些缺地、无地，或者被强行夺佃的百姓被安排过来劳动。
这个饲养场很快就成了周围十里八乡的笑柄。有人天生的应该享有权力了。这帮人多数推崇什么“民国范”。
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