魔神坛第1/2段
肖宇：“问你个问题，出事那天，我看到你和你的朋友正和另外几个人打架，你们是怎么打起来的？你是偶然去到那个地方的吗？”
“是的，我和乐水，就是我伍中的弟兄路过那边，正好碰到了三伍的几个人。因为之前的小矛盾口角起来，大家都带了木棍，就有些争斗。”，箫剑回忆着那天的情形：“但是军纪禁止私斗，所以大家也只是摆个架势，并没有真正打起来。”
“我其实是想说，那天我在天上飘着，看了一眼下面，看到和你在一起的那个乐水，和对方领头的那人，有点儿眉来眼去的，感觉是在合伙算计你。”
“不可能吧，虽然乐水是后来加入我们第七伍，但是他算是我最好的兄弟了，不可能害我。再说，他害我能有什么好处？”
“这就要问你自己了。你对自己身边的人也不了解吗？”
“要了解什么？我们是同伙，将来是要在战场上一起搏命的战友。我信任他们。你会怀疑自己的家人吗？”
“老弟，你太年轻了，历史上一家人之间互相算计，父子兄弟相残可是很常见的事情。”
“希克替，你来自哪个地方？也太可怕了吧。不要拿你们那世界的事情来推测我们绿城人，在这里，连对面的高胡人都是光明正大的作战的。”
“卧槽，老弟，你是当兵的，没听说过兵不厌诈，兵无诈不立这些话吗？新兵营难道不教授你们谋略？”
“兵不厌诈是对敌人，不是对待自己战友的道理，即使是面对敌人，军队也有自己的信用和荣誉是要遵守的。兵不厌诈也不能超过军人的底线。”
卧槽，这家伙上来就占据了道德高地，肖宇居然一下子辩不过他，苏菲婆的眼珠一转，那个狂奔的黑毛猪头画面就回放出来，：“剑哥，说说你和这头猪的故事呗，你应该还记得它吧？！”
“......”，箫剑似乎被戳到痛处，一时无言以对，干脆直接匿了。“嘿！”肖宇叫了几声，没有回应，嘟囔道：“俺还没问你那头老牛拉屎的时候，你呆的位置呢。”也只好独自继续学习箫剑的讲课，和苏菲婆挖掘整理出来的那些记忆文件。
有一部分重要记忆是关于魔神坛的。绿城中最有影响力的机构除了城守府（也就是军司马府），还有一个就是魔神坛。因为夏国是魔族为主体的国家，最主要的宗教组织就是魔神坛。魔神是魔族信仰的单一神，承天志而生。但是这个世界是多神信仰的地方，大到有天神、地神，社稷之神，小到厨房的灶神、茅厕的厕神等等。（民间传说中，看管茅厕的那几位厕神，如紫姑、戚姑等，还都是女神，都有段悲惨的故事。）
魔族不会和全天下作对，强迫大家改信，于是魔神坛主张魔神是整个宇宙（注：在中国，宇宙这个概念最早来自墨家）的至高神，其他各个世界、国家、各地域的神灵都是隶属魔神管辖的区域性神祗，允许愿意承认魔神为至高神的信徒仍然保留原来的多神信仰。
魔族中，专业推广魔神信仰的组织就是魔神坛（就是最早的月坛或拜月教）。按照《魔典》.《史部》记载，在魔族沦为奴隶的时代，魔神秉承天志，降下神谕，号召大贤者组织信徒建立魔神坛（月坛）。随后魔神坛开始在各国、各地的奴隶中秘密发展信徒，以兼爱、互利为基本教义，主张魔神之下众人平等的魔神坛获得了广大奴隶和庶民阶层的普遍欢迎。
后来魔族遭受镇压，魔神坛号召全天下奴隶和庶民联合起来反抗暴政，保卫信仰，还因此成立了魔神卫，经过多年的苦战，逐步在萧国占据了巩固的根据地后，成立了夏国，最初也被称为大夏魔国。
大夏正式建国后，原来的魔神卫改组为大夏的禁卫军，和后来建立的几支边军一起守卫大夏的国土。魔神坛则逐渐淡出权利中枢，变成为了纯粹的宗教组织，并自然成为了大夏的国教，除了快速扩散到大夏各地，还传播到了几个邻国。
现在，即使是在偏远的绿城，也有魔神坛的一个分坛和几个社坛。如同西方教会是最早的文化整理和传播者，魔神坛多年来也收集和整理了魔族自己传承的典籍和原来中原各个国家的书籍，编撰成了各种教义典籍流传天下（注1：史学考证，儒家的起源也都是掌管祭祀的巫师阶层；注2：不少古代典籍都是被道家收入道藏，才避免了被焚毁消失，现在流传的《墨子》一书就是如此。）
这些书籍教义中，最重要的典籍是魔神坛刊发的魔经和魔典。魔经因为晦涩难懂，流传相对不广，但是每个魔族又都可以讲出一两句其中的教义；魔典则是每个魔族都需要了解一些的基础文化知识或者记载专业知识的工具书。魔典分有记录魔族历史的《史部》；也有记录营造方法的《工部》；记录机关制造的《神机》；记录种植技术的《农部》以及《医典》、《药典》等书籍。
所以，魔神坛传播的除了教义，还有关于营造、机关、通讯、阵法、医药等知识。甚至魔典还有记录魔族兵法的《兵部》典籍，所以在夏国军中也有魔神坛使者存在，称为魔师。魔师的工作看起来有点像前世军队电影里的政委或者西方军队的牧师，主要作用除了主持军中大小祭祀，还要关注士兵的士气，日常工作则是定期讲述魔经和魔典的内容，式建国后，原来的魔神卫改组为大夏的禁卫军，和后来建立的几支边军一起守卫大夏的国土。魔神坛则逐渐淡出权利中枢，变成为了纯粹的宗教组织，并自然成为了大夏的国教，除了快速扩散到大夏各地，还传播到了几个邻国。
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