学业第1/3段
“不是这样，你看，刑罚最严厉的都是关于作战和布防时的法规。对平时生活的约束只是比民间法度稍微严格。而且夏国法律，本就宽松，刑律不禁止的事情就可以随意去做，比起前朝只能在刑律允许范围内行动，国民动辄得咎实际上宽松了很多。据说前朝刑罚中，光够刑杀的法规就有三千多条呢。”箫剑回答道。看起来，他从5岁入蒙学，到13岁的文化课程，还是学到了一些东西的。
肖宇好奇道：“你们这法律执行怎么样？听说有句话叫刑不上大夫？”
“这句话好像是濡教的说法。魔经说‘天下无论大国还是小国，都是魔神的城邑。天下的人民无论长幼贵贱，都是魔神的臣民’”，箫剑回答道：“魔经还说，天子和朝廷诸公都是保障法律在天下公平执行的工具，天子必须作为天下遵守法律的表率。夏国别处我不知道，至少在我们绿城，法律肯定是公平的。”（注：本书引用的魔经，原文基本出自《墨子》，主要用魔神替代了‘天’，‘天志’）
他接着补充道：“特别是军法，最初奴隶们成立魔神卫的时候，就设立了护兵司马的职位，所有的军法审判，都需要护兵司马的监督附署，否则不可执行。即使是战时的执行紧急军法，也需要事后交由护兵司马审核，有错失则责任者需反坐。各级护兵司马由士兵推选，每级军队的护兵司马任职期间在军阶上和主将平级，主要任务就是保证麾下士兵的权益。”
“而且，军中将士基本都是魔族族人，我们的军礼之一，就是用食、中双指触碰右边眉心的礼节，就是来自魔神坛信徒的平礼——他们是用双指触碰眉心。魔族虽然出身奴隶，却誓言再不为奴。己所不欲勿施于人，所以魔族最基本的信念就是平等——魔神之下，诸人平等。在军中，即使是军司马，和军阶最低的下庶兵在身份上也是平等的。这些你在绿城呆过一段时间就可以亲身体会了。”
有关平等的话题，让肖宇略有触动。大学卧谈会，曾经有过一次讨论，推测古代中国之所以没有发展出科学的原因。有人认为，最大一个原因就是中国古代，从来没有过平等的观念。最早写出《物理学》一书的亚里士多德，曾经说过，“吾爱吾师，吾更爱真理”。而在古代中国，传统文化强调下位者的绝对服从，特别是孝道被扩展成“一日为师，终身为父”后，很难再在各方面质疑自己的老师或者前辈。古代圣人如果认为轮子应该是方形的，即使是后辈徒子徒孙发现圆形实际更好，也只能是先小小的改进成五边形，再六边形，或许需要几百年才能进化成圆形。四书五经诞生于先秦，之后数千年，全天下聪明人竟然只能被局限在这几本书中转圈圈，基本没什么发展。先秦就有的百家争鸣，真正的学术才刚刚萌芽，竟然就成为了以后数千年的顶峰，再也没有了成长的土壤和发育的机会。
每本关于物理史的书籍都会提到，中国的先秦时期墨家就发现了光学、物理、逻辑学的一些基本规律，李约瑟甚至说，墨家在科学和哲学上的成就远远超过了古代希腊。但是这个学派才萌芽就湮灭在历史中。科学的产生和发展需要一定的社会条件，这个条件在先秦百家争鸣的环境下曾经存在过，之后这土壤就消失了。科学必须是可证伪的，只能在不停的质疑和推翻旧的理论中发展，科学不相信不可质疑的圣人。科学史上的每个理论都只在一个边际范围内成立，不质疑牛顿的运动理论就没有后来的相对论，同样，不发现相对论的局限就没有量子力学。换言之，如果没有身份平等的讨论环境，科学就不存在成长的土壤。现在看起来，在墨子的时代，平等的思想还是存在的，如果墨子的主张能够实行，或许作为早期科学萌芽的墨家学派能发展出真正的科学。从箫剑的记忆中透露出来的零星见闻，魔族现在掌握的技术似乎就很先进的样子，如果这些学说能持续发展下去，不被频繁的战乱摧毁，或许这个世界的工业革命会由夏国魔族最先实现。
箫剑接着讲课道：“继续哈，再来说下军制，定远军最小的单位是伍，一个伍的人数按规定是五人，五个伍为一个两，百人为一个卒。五个卒为一个旅，五个旅为一个师，这样算，一个旅是500人，一个师满编 每本关于物理史的书籍都会提到，中国的先秦时期墨家就发现了光学、物理、逻辑学的一些基本规律，李约瑟甚至说，墨家在科学和哲学上的成就远远超过了古代希腊。但是这个学派才萌芽就湮灭在历史中。科学的产生和发展需要一定的社会条件，这个条件在先秦百家争鸣的环境下曾经存在过，之后这土壤就消失了。科学必须是可证伪的，只能在不停的质疑和推翻旧的理论中发展，科学不相信不可质疑的圣人。科学史上的每个理论都只在一个边际范围内成立，不质疑牛顿的运动理论就没有后来的相对论，同样，不发现相对论的局限就没有量子力学。换言之，如果没有身份平等的讨论环境，科学就不存在成长的土壤。现在看起来，在墨子的时代，平等的思想还是存在的，如果墨子的主张能够实行，或许作为早期科学萌芽的墨家学派能发展出真正的科学。从箫剑的记忆中透露出来的零星见闻，魔族现在掌握的技术似乎就很先进的样子，如果这些学说能持续发展下去，不被频繁的战乱摧毁，或许这个世界的工业革命会由夏国魔族最先实现。
本章未完,请点击下一段进行阅读!