私学第2/2段
所以小伙伴们虽然没有感同身受，实在对乐正这种大人物也都没什么认识，但是大家也很厚道的不再追问下去。
肖宇想着，管音乐的大官，之前还真没听说过，乐水家祖上的职位相当于文化部长加教育部长的位置了，似乎还在组织部也参了一脚，算是位高权重了。特别是这种位置还能够世袭，算是24K的祖传金饭碗了。还好自己没有穿越到奉天16国时代或者后7国时代，那个投胎技术难度太大，万一穿越到庶民或者奴隶身上，基本上连带子子孙孙都永世不得翻身了，不过乐水家也算是倒霉，其他不管是司马、司空、司徒还是司寇等位置的家学传承，在大夏都还有一席之地，以音乐为主业，在夏国可就真的没有什么出头之日了。
虽说如此，还是口是心非的安慰乐水：“兄弟，想开点，按照你说的，那些学问都只在一家一族私下传承，基本上不会有什么发展，甚至很多传承有断掉的危险，对家族和国家都是损失。而且子子孙孙都只从事一个工作，未免也有些单调吧。现在好歹多了很多选择。”
这么想，其实这些所谓的家族传承和私学，在中国一直存在，只是后世的王朝，对于比较重视的类似文史的四书五经，兵法方面的武经七书，还有一些农业、水利、营造方面的收集编撰了一些书籍，但是对于技术方面的学问，文人不会花时间去研究，也就只有在民间艰难传承，很少能发展。甚至后世更加黑暗的兵户、匠户制度，把对国家很重要的技术和武力都世袭化，仍然限制在一小批人手中，恐怕也是后世王朝空有更高超的工业能力，更富庶的经济，可是都无法转化成对于草原民族的胜势。中原王朝的覆灭，或多或少，也都和这些有点关系。
其实乐水所说的这些历史进程，肖宇也不是很清楚孰对孰错，他只是知道，魔族的出现，只怕是打断了这个世界原有的社会发展过程。
后来再遇到魔师赵亮的时候，肖宇拿这个有关私学和公学的问题请教了他。令肖宇困惑的是，按照他不太多的历史知识，好像后世从公学、太学之类的最高学府中似乎也没出过什么名人，而那些青史留名的大人物，似乎大部分都没有上过公学，国子监什么的，反正都自称出身贫寒。其实真正的出身贫寒，哪里有钱买书，一日不劳作，一日不得食，又哪里有时间读书。
赵亮的回答很简单也符合逻辑，公学的每个老师要面对很多的学生，每个学生能得到的培养资源有限，其自身的发展更多还是要看自己的努力。而私学是各家族培养家族领导者的地方，往往是倾举族之力来培养那么几个人甚至一个人，而且这些人从小的道路也已经被铺好，所以看起来，似乎私学出现大人物的机会要高得多。但是，私学（不是私立学校）存在很大的弊端，也许可以做到知识传承，而难以做到学术的发展。原因之一，是私学是和家族礼仪、孝道组合而成的一个封闭体系，在这个体系下，只有能力做到传承，而很难做到发展。家族后代根本就没有对祖宗之学怀疑和修改的权利，所谓祖宗之法不可变，也就没有纠正错误和改正的机会，顶多就是通过加注来做些歪曲的解释，缓慢的修整，这样学问如何能够快速发展？魔经上对此有说法“当皆法其父母，奚若？天下之为父母者众，而智者寡。若皆法其父母，为不智也。皆法其君，奚若？天下之为君者众，而智者亦寡。若皆法其君，此亦不智也。莫若广开其门，使争鸣者众，而择其善者而法之，善矣（注：这段出自墨子，本意是讲法度，但是用于也符合墨家对于学问传承的看法。墨家《非儒》篇，就有对儒家不能创新的批判。）...”，大概说明了这个问题。
另外，私学传承，伴随学问技术的私有化，家族垄断了国家的职位，这些家族又没有压力和动力去改进和发展管理国家事务的能力，长期下来，很容易被敌对的国家摸透这些居于重要位置的官员，熟悉他们的思考方式和行事方法，来针对行事，在国家间的争斗中，这些因循守旧的国家如何能不落于下风。所以，从上古以来，很多从部族，到家族流传的重要的知识和方法，就这样，随着战乱而失落了。
肖宇暗想，的确如此，从他来的地方，几千年的国学传承，也就集中在那几部四书五经中，若大国家，几乎所有精英，都被圈在故纸堆中寻章摘句，固步自封。国家从领先世界的古老文明，逐渐落后，其原因莫过于此。
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