第三十一章 上古那些事第3/3段
除了上文提及过的称呼，?兹女王还有很多称呼，比如：“九天玄女”“?兹圣母”“姆”“姥”“嬷”“伊萨姆那”“毗湿奴”“湿婆”。这些称呼，我们不再一一解释。
值得一提的是，?兹氏还是“王母娘娘”的原型，早期称为“西王母”。据《山海经》描写，“西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”，意思是说，西王母的形状“像人”，却有豹子一样的尾巴，老虎一般的牙齿，很善于长呼短啸，头发蓬松，顶戴盔甲，是替天展现威猛严厉及降临五种灾害的神祗。
这是一个半人半兽的形象，世间当然不会有这样的人，这其实是说西王母崇拜虎豹，并以此为图腾而已。
根据上古史专家王大有的研究，燧人时代主持昆仑山上日魁和日月观测的是陆吾氏，陆吾氏“虎身而九尾，人面而虎爪”。这形象与西王母有的一拼。很可能就是同一人，或者同一部落里的不同首领。
《山海经》还说，西王母住在“昆仑之丘”的绝顶之上，有三只叫做“青鸟”的巨型猛禽，每天为她叼来食物和用品。根据现在的研究，?兹氏部落后来分化为三支，称“三柯氏”，也称“三青鸟”，都是以玄鸟为图腾的部落。
很多学者不承认“西王母”就是?兹氏，他们认为西王母是昆仑上的另一个以虎豹为图腾的部落。那么除了?兹圣母，还能有哪一个以女性为首领的部落有如此深远的影响呢？
我们都知道，王母娘娘经常洗澡，他的游泳池就是“瑶池”。瑶池其实就是一个高原湖泊，或许还是个温泉。如今学界认为瑶池有五种可能性：天山天池、青海湖、德令哈市褡链湖、孟达天池、黑海（昆仑河源头）。其实，瑶池很可能不是一处地方，而是数处地方。“瑶”就是“琼瑶”，即后人为“西王母”取的名字，“瑶池”就是“琼瑶”的“池”，也就是西王母家的洗澡堂。所以它不是一个固定地名，西王母在哪儿洗澡，哪儿就是瑶池。西王母洗澡的地方很多，于是瑶池也就有很多。《山海经校注》说：“西王母虽以昆仑为宫，亦自有离宫别窟，游息之处，不专住一山也。”也就是说，西王母经常搬家，他搬家当然要换澡堂喽，所以说天山天池、青海湖、德令哈市褡链湖、孟达天池、黑海可能都是瑶池。
许多事实都充分表明，西王母国就是?兹氏部落，而不是另外一个杂七杂八的部落。?兹部落在很长的历史阶段都存在着。《尔雅》云：“西荒有西王母国”。《瑞应图》云：“黄帝时，西王母献白玉环。”《贾子修政篇》云：“尧身涉流沙地，封独山，西见王母。”《易林明夷之萃》云：“稷为尧使，西见王国”。《尚书大传》云：“舜以天德祠尧，西王母来献白环五块。”《竹书纪年.郭注》云：“穆王西征至昆仑丘，西见王母。”其中周穆王与西王母的一段暧昧在历史上极为出名。
?兹氏的后代分布很广，“三青鸟”中的“玄女部”居住在合黎山南弱水（今甘肃张掖），后迁居新疆伊犁、东欧以及贝加尔湖流域；“须女部”迁居贺兰山和东北平原；还有一支迁居涿鹿山（今河北张家口）和环江上游，后来演变为“张”姓和“杨”姓。其中部分后代借着大冰川，跨过白令海峡，到北美洲定居，成了印第安人的祖先。所以说，出国这件事并不新鲜，我们的老祖宗在几万年前就干过。考古学已经发现，北美洲的壁画上有?兹圣母的画像和中华民族的古石器。所谓“印第安”不过是“?（y）地安”，“印第安”也译作“殷地安”，在古汉语里，“印”“殷”“?”是同一个音，“印第安”人也就是“?地安”人，属于中华人种。而且，据猜测，西南部分少数民族，甚至印度居民很可能也有?兹氏的后代。不然为何云南的摩梭族还保持着?兹部落的走婚制度？还有，?兹圣母为何又称“毗湿奴”和“湿婆”？这可都是印度神话里的人物啊。
所以说，?兹氏部落在史前史上很牛、很强大，我觉得完全值得各位看官顶一顶。呵呵。
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