第三十七章 探寻远古秘密第1/3段
最新网址：www.wx.l</p>为什么说盘古有两个呢，大家先来看看以下两则古代记载：
“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。”
“天人诞降大圣。曰浑敦氏，即盘古氏，初天皇氏也。龙首人身，神灵，一日九变，一万八千岁为一甲子，荆湖南以十月十六日为生辰。有初地皇氏，初人皇氏。”
以上记载与最初徐整的《三五历纪》与《五运历年纪》有着不小的差距。《五运历年纪》里描写盘古的四肢五体为四极五岳，而第一则记载中盘古为“龙首蛇身”，既然盘古是蛇身那它何来四肢？认为盘古与伏羲是同一个人的先生们，所最看中的一点就是盘古与伏羲都是蛇身。排除盘古会变形的可能，蛇身仿佛与徐整的记载相互矛盾。
第二则记载里盘古龙首人身，和《五运历年纪》倒是能说得通，可十月十六日为盘古生辰太过匪夷所思，混沌未开何来时间的概念？初天皇氏是盘古，初地皇氏、初人皇氏，又是从何而来？印度的梵天、西亚巴比伦的‘b’、西方和非洲的创世神都有制造人的记录，单单中国的盘古没有，是巧合、疏忽，还是其它原因？如果把盘古的神话分为两个部分，两个盘古来看。第一个盘古就是开天辟地、身体化为万物的盘古，这个盘古的原型就是梵天，而梵天的原型只能是个问号了。
第二个盘古有可能是中土化了的盘瓠，或者说是伏羲氏与盘瓠的混合体。徐整在作《三五历纪》时，吸收了很多南方少数民族的传说，这些少数民族传说中最伟大的人物可能并不是开天辟地的盘古，而是他们有迹可寻的祖先盘瓠。
“帝喾(高辛氏)时，有老妇得耳疾，挑之，得物大如茧。妇人盛于瓠中，覆之以盘，顷化为犬，其文五色，因名盘瓠。”后又有“盘瓠助帝喾取犬戎吴将军头，帝喾以少女妻之。负而走入南山，生六男六女，自相配偶。其后子孙繁衍。”
上面的记载是畲族、瑶族、苗族中广为流传的关于盘瓠的传说，在当时这些民族并不知道盘古的存在，他们心中盘瓠是最为伟大，最早的神话人物，认为其是开天辟地之神也并不为过。有一种声音说桐柏大复山是盘古开天辟地的地方，可大家能想象出盘古在一座大山中要如何的开天辟地吗？又不是建造秘密的军事基地，盘古去大复山里能搞出什么结果。
但换个角度看这种说法，它不是很好的表明了此处出现的盘古就应该是少数民族崇拜的盘瓠吗，至于大复山仿佛更像是传说中“帝喾以少女妻之，负而走入南山。”里面的南山。夏曾佑先生在《中国古代史》中质疑道：“今按盘古之名，古籍不见，疑非汉族就有之说，或盘古盘瓠音近。盘瓠为南蛮之祖，此说为南蛮自说其开天辟地之人，吾人误以为已有也，故南海独有盘古墓，桂林又有盘古祠，吾族古皇并在北方，何盘古独居南方哉。”
笔者认为这样的质疑很有道理，当初徐整在借鉴少数民族的传说时可能出现了误差，使他笔下的盘古有了一些逻辑上的混乱，又因为他写作时或多或少的会受到中华传说的影响，所以才会让许多人有了盘古就是伏羲的错觉。
盘古的传说到此为止，有关盘瓠的故事后文还有交代，就盘古开天辟地来说，它不是属于任何一个民族，任何一个国家的，而是全人类所共有的一个神话，不论我们称呼它为盘古、梵天、还是别的什么名字，它代表的都是一个开始，一切的开始。或许在非常遥远的年代有一段相同的记忆留在了所有人类的潜意识里，一代一代的传承了下来，毕竟曾经的一段时是少数民族崇拜的盘瓠吗，至于大复山仿佛更像是传说中“帝喾以少女妻之，负而走入南山。”里面的南山。夏曾佑先生在《中国古代史》中质疑道：“今按盘古之名，古籍不见，疑非汉族就有之说，或盘古盘瓠音近。盘瓠为南蛮之祖，此说为南蛮自说其开天辟地之人，吾人误以为已有也，故南海独有盘古墓，桂林又有盘古祠，吾族古皇并在北方，何盘古独居南方哉。”
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