第一百七十九章 【中华万年文明史】第3/3段
《史记五帝本纪》及《历书》记载，轩辕黄帝肇造了国家制度后，设立专门的机构，指派专职官员负责‘迎日推策’以‘顺天地之纪’‘考定星历，建立五行，起消息，正闰余’。
黄帝也是《河图》《洛书》的承传者，沈约为《竹书纪年》做注云‘龙图出河，龟书出洛，赤文篆字，以授轩辕’。
《通志》载：帝受河图，见日月星辰之象，始有星官。
《史记五帝本纪》载：黄帝‘获宝鼎，迎日推策’又‘顺天地之纪，幽明之占，死之说，存亡之难，时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，享罗日月星辰水波土石金玉。劳勤心力耳目，节用水火财物’，及黄帝获得上古传下的宝鼎，于是观测太阳运行，黄帝继承了伏羲八卦的精髓，在周而复始的天体运行中锲而不舍的探索日月运行的始点和终点，推算历法，预知节气日辰，黄帝顺应天地四时的规律，推测阴阳变化，讲解生死道理，论述存与忘的原因，按照季节教民播种百谷草木，驯化鸟兽蚕虫，测定日月星辰以定历法，收集土石金玉以供民用，身心耳目，饱受劳苦，有节制的使用水火木材及各种财物。
《世本律历志》载：‘黄帝使羲和占日，常仪占月，叟区占星气，伶伦造律吕，大桡做甲子，隶首作数术，容成综此六术而著《调历》也’。
《吕氏春秋》载：‘羲和做占日，占日者，占日晷影之长短也’。
古人登上高台，观望书写云气之变化，因此叫占，因为记录论证这些资料的需要，许慎《说文解字》载：‘黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄远之迹，知分理之相别异也，初造书契’。
黄帝时代中华文字的初步丰富和以理论为基础的产生和传承的古代历史知识和技能等，则标志着中华文明‘大积累’时代的到来，文以载道，文字是文化和文明的载体，由于文字这一人类劳动工具的形成，使人类在精神生产中的劳动力大幅度的提高，文字的产生，使人类的文明和文化好像那迷失在人山人海中那懵懂的小孩看见母亲一样，一头扎在母亲的怀里，贴着母亲那温热的衣襟，不论是嚎啕大哭还是嘤嘤细语，同时还有鼻涕和眼泪，母亲都一一照纳，正是这具有母性魅力的文字将千万年的文化和文明传承至今，是我们对文化的认识和传承得以实现，是文明和文化的载体，是人类文明精神和道的载体，正是中华先民在精神生产中汉字这一劳动工具的产生，精神生产的劳动力大幅度的提高，中华文明与文化在黄帝时代出现空前的繁荣与井喷。
黄帝活动的时间和活动区域和龙山文化基本吻合。
1928年的春天，考古学家吴金鼎在山东省章丘县龙山镇发现了举世闻名的城子崖遗址。他在城子崖台地的西面断层上，发掘出了与石器、骨器共存的薄胎而带黑色光泽的陶片。这引起了当时的中央研究院历史语言研究所考古组专家的高度重视。在此之后，考古学家们先后对城子崖遗址进行多次发掘，取得了一批以精美的磨光黑陶为显着特征的文化遗存。根据这些发现，考古学家于是把这种以黑陶为主要特征的文化遗存命名为“龙山文化”。
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