灵魂的水晶（四）第1/2段
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红衣主教看着爱德华亲切地说：“这是文艺复兴时期产生的人文思想，死神这个幽灵受到了凡人的嘲弄。。。因为一无所有，所以实际上他们并不害怕死亡。现在的人就不一样了，他们贪慕金钱荣誉，他们的**活着但是精神已经死亡。”
红衣主教叉开自己的双手，做了个比喻：“异教徒的冥思苦想，真能使人得到安慰吗？答案是否定的。就像是水中的月亮，只能看到形影，却无法捞上来。历史上的野心家，骗子，暴君，酒色之徒，这些糟蹋生命，被死神揪住头发的傲慢的罪人，无疑要受到神的惩罚。但是瞎子，乞丐，贫苦的农民，难道只因为想到死对他们不是苦难，就如释重负，能够摆脱他们内心的痛苦吗？不，一切难以排出的忧愁，一切可怕的宿命思想，压抑在艺术家的内心和作品之上。这就好像是嘲讽人类命运的诅咒，让人无法躲避。”
红衣主教停顿了一下，继续说道：“这是对现实最心酸的讽刺，是对社会真实的描绘。那些使人触目惊心的正是罪恶和不幸；而我们是另一世纪的艺术家，我们将用自己的血泪去描绘什么呢？我们要在死亡的思想中寻找当今人类应得的命运吗？我们要乞求于死亡的怜悯，作为作为对不义的惩罚和对痛苦的补偿吗？”
“不，我们不是行尸走肉，我们要更好地生活。所以我们不再相信坟墓的虚无。也不再相信勉强的遁世能换来灵魂的解救。我们希望自己的生活是美好的，但是黑暗的现实让我们的希望破灭。这就好像是耶路撒冷离开了污秽和战争，让我们不敢想象！”
“我们因为希望的丰富多彩而欢欣。在希望中保有自己的内心和灵魂。在这个世界上人人都应该获得幸福，但是幸福却不属于每一个人。在这个世界上，其实充满了罪恶，但我们要在简单的生活中找寻质朴的真情和纯洁的友谊。死亡既不应该是幸福的惩罚，也不应该是不幸的安慰。上帝既没有以死作为对生的惩罚，也没有以死作为对生的补偿。”
“上帝既然赐福给每一个生命，荒凉的坟墓就不应该成为避难所。把那些不幸的人都送到那。会造成土地紧张，并因此抬高地价，这不符合市场经济学。所以我们这一时代的艺术家。在正视死亡的同时，要描绘出现实的痛苦。这些特立独行的艺术和哲学也只有少数人能够理解，我不敢妄断他们的艺术能不能流传于未来，但是我想他们可以让我们更真切地了解。现实的挣扎与痛苦。”
“这是一个群魔乱舞的时代。一切都污秽不堪，也许只有死神拥抱的坟墓是宁静的。现在强盗正在撬你家的门；谋杀者正在窥视你睡着了没有；毒品贩子正在千方百计把滞销的毒品塞到你的手中；谎言的制造者正在传播你包养二奶的桃色新闻；骗子和传销者正在对你花言巧语；现实的一切都是那么的混乱，你都不知道网上哪条信息是真的。”
“可是死神却洞悉一切，他知道穷人的痛苦，他知道有谁伪造了假币，他知道谁存心陷害无辜的人……但是他的劝说并不能，使恶人改邪归正，并不能使所有受苦受难的人得到安慰……”
爱德华打断了主教的话：“主教大人。我不是来听你布道的。我现在有病人需要你医治，我求求你快点吧！”
红衣主教拍了拍额头说道：“你瞧瞧我。把正事都忘了！年轻人请跟我来。”
红衣主教走在前面，爱德华抱着嘉琳跟在身后。两个人从教堂里走出来，来到一片荒凉的墓地。
红衣主教走到一座墓碑前，俯下身将周围的荒草拨开，显露出墓碑上沧桑的文字。
爱德华认得是古英语，文字大意如下：我年少时，意气风发，踌躇满志，当时曾梦想改变世界，但我年事渐长，阅历曾多，我发现自己无力改变世界，于是我缩小范围，决定改变我的国家。但这个目标还是太大了，接着我步入中年，无奈之余，我将试图改变的对象锁定在最亲密的家人身上。但是天不从人愿，他们个个还维持原样。当我垂垂老矣，我终于顿悟了一些事：我应该先改变自己，用以身作则的方式影响家人。若我能先当家人的榜样，也许下一步就能改善我的国家，再后来我甚至能改变整个世界，谁会知道呢？
红衣主教对爱德华亲切地说：“年轻人，你读懂上面的含义了吗？”
爱德华点点头，表示他 爱德华打断了主教的话：“主教大人。我不是来听你布道的。我现在有病人需要你医治，我求求你快点吧！”
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