2607章：正统不惭传万古第2/2段
又说：“夷狄等边远地区的部落，也有他们的君王，而中原地区也有无君王的时候。韩愈也说过，中原人如采用边远地区民族的夷礼，便把他当作夷人看待；边远地区的夷狄民族，如果采用中原的礼仪，就把他当作中国人看待。文章著述这种事情，所以能够取得今人的信服并传之后世，把劝戒写到书册中去，是应当坚持公平正直的态度去评论。对于鞑子出身的君主进入中原继承中国大统的，对他的善恶尤其应当公正地直书，大事小事都不要遗漏。这样使出身于中原的君主见了，会以为边疆民族的君主，还能够如此读书明理讲究仁爱，必然会激励他努力做得更好的决心。而边远民族地区出身的君主见了，以为是非记录得一点不差，会相信正直真理是常存的，也必然会能努力地去做好事，而深戒去做坏事。这是文章著述的功劳，对治国之道，起到了补充和辅助的作用。假若故意地去贬低和淹没其政绩，把他做的好事隐藏起来而不传给后世，捏造或夸大他们的错误并记载下来，将会使中国的君主，以为既出生在中原，自然会享受好名声，不必去修养道德实行仁爱，去追求极其兴盛的政治。至于出身于边疆民族而入承中国大统的君主，也会以为即使昼夜精励图治，勤奋不息，也难于落到史册的好评，因而为百姓做好事的心思也便怠慢下来。这样下去，内地的百姓，所受的痛苦真会永无止境了。可见存养不公正的私心去评论世事，对于人心世道的祸害实在是说也说不完的！人之所以为人而不同于禽兽的地方，是因为人具有伦理纲常的道理。五伦齐备就是人伦，缺少一种，便不能称之为人了。能尽人伦的才配称为人，灭天理的则就叫禽兽，并不是因为中华内地和边疆夷狄按地域去区别人和禽兽的。那些奸险小人，怀叛逆之念的人，应该问天扪心，各自用自己的良心，好好地仔细想想这个问题，鞑子入中中原百年，虽有重重弊端，但诸位不要忘记了，鞑子也有好皇帝，他们以儒治国政策，爱惜百姓，才让元朝延续了百年，可见非但我们的官员，就是我们的百姓也认可了他们，若不是鞑子皇帝太过昏庸，未必就不能将时间延长一些，就连洪武爷也说鞑子皇帝返回大漠是顺应天意，难道诸位大人的见识比洪武爷还要高明？”一顶大帽子就这么不动神色地丢了下来，就算是高谷等人有心想反驳几句，这会儿也不敢说什么了，不要说洪武爷是开国太祖，就算不是在重视祖宗规矩的大明朝，一旦涉及祖宗规矩，没几个人敢明目张胆的来，除非你能拿出绝对的理由来，很显然在这个问题上，他们除了一点圣人言论，还真没什么说服力，如今可好，上至当朝太祖，下至黎明百姓，就连西洋诸国的商客也都认定了鞑子的正统地位，他们还有什么说的，还敢说什么。
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