第五十九章 华盛顿也蓄奴第1/2段
最新网址：www.wx.l</p>先前李县令禀明延安知府张邦彦言道愿意出粮赈灾，张邦彦也颇为赞同，但流寇危机陡然加剧后，为防资敌，竟是桩桩措施都暂停下来，无法开展。吴为只得决定自行组织人手到各地人市购买人口回安塞，能救得一批是一批。本来照他的想法是接受不了蓄奴这种事的，但到这时代久了，慢慢地发现这时代的人的很多观念并不像自己想象的那样。比如说自己觉得当奴仆是很悲惨的事，但在很多灾民看来，给大户人家当奴仆是个好出路，活计相比田间劳作可谓轻松无比，穿着衣食都体面，有的混的好的，还能接济一大家子，甚至有的主人供家奴子弟读书作官的也不是没有，那才叫一步登天！而自耕农就全靠自己了，要受到官府的各种苛捐杂税的剥削，服各种杂役，每日劳动极苦，仍是衣食不得周全，一遇荒年就要挣扎在死亡线的边缘。这就是为什么好多流民见到大户人家的家奴都流露出艳羡之意了，而这些家奴面对普通流民时也是优越感爆棚。
唯一可虑者就是一但身为家奴，动作行止都不得自由，妻子儿女任由主人发卖也作声不得，有那主人见家奴妻女有姿色就强行霸占的也不是没有，这就是另一番苦处了，但毕竟这种事情发生的情况还是少数，多数情况下奴仆当得久了，只要忠诚勤谨，往往获得主家的极大信任，更有那几代都为奴的，跟主人的家庭成员也差不多了，所以说凡事不能一概而论。
而且奴仆作为主人的私产，与主人是祸福与共，明朝的法律对于仆告主是极其反感的，不管有理没理奴仆都落不到好，整个社会舆论氛围和价值观都是强调奴仆要忠心侍主，包括奴仆自身也是这么认为，这也造成这时代奴仆对主人忠诚度都是极高。吴为还发现，被自己无偿救助过的灾民，虽然感激，但还是缺乏安全感，毕竟他们并不知道自己会持续救助他们多久，未来如何还是个未知数，这跟现代没有工作单位打零工的人心态有些相似，而即使是那些被自己招募的青壮也因为安塞团练的建立而欢欣鼓舞，集体归属感大增，这也是因为获得了正式工作单位的缘故。自己将来为了实现目标，需要建立稳固的生产基地，还需要大批的人手，与其以长期无偿援助的另类作法引来各方面无谓的猜忌，还不如暂时给予受助者奴仆的身份，一来安受助者之心，这也算是有个固定单位了，二来可以用最短的时间形成一个依附自身，对自己忠心耿耿的团体，三来这时代的人大多安土重徙，不愿远行，而奴仆没有宗族牵累，便于自己根据工作需要自由指派。至于什么民主人权，反正封建社会大家都没什么人权，等自己哪天地位够高，能任意行事了，要想赐予奴仆们自由也不过就是一句话的事。
既然理解了这时代人对于蓄仆一事的态度，吴为对以人为奴就没什么心理负担了，不过是个名义嘛，连美国国父华盛顿都终身蓄奴不是？像这次来到延川，买下这一家五口，不仅被买者千恩万谢，周围人还艳羡练的建立而欢欣鼓舞，集体归属感大增，这也是因为获得了正式工作单位的缘故。自己将来为了实现目标，需要建立稳固的生产基地，还需要大批的人手，与其以长期无偿援助的另类作法引来各方面无谓的猜忌，还不如暂时给予受助者奴仆的身份，一来安受助者之心，这也算是有个固定单位了，二来可以用最短的时间形成一个依附自身，对自己忠心耿耿的团体，三来这时代的人大多安土重徙，不愿远行，而奴仆没有宗族牵累，便于自己根据工作需要自由指派。至于什么民主人权，反正封建社会大家都没什么人权，等自己哪天地位够高，能任意行事了，要想赐予奴仆们自由也不过就是一句话的事。
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