第四十九章第1/2段
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张掖、酒泉、西海等凉州大郡，与其说是汉人的郡县，倒不如说是附庸于大齐的，遍布异族的西域诸国得地盘。在这些地方，道教势力薄弱到可以忽略不计，虔诚的佛教信徒则布满西域各地。更何况，与颇为排斥佛教的大齐世家相比，无论是羌人还是匈奴人，对佛教教义的接受，都是非常高的。
与其在道教的排斥打压之下，艰难地发展自己的道统与传承，还不如扶植另一个支持自己的统治者，让佛教成为国教，凌驾于道教之上。佛教有这样的想法，完全不习惯，不是么？
“这次的辩论，一定不能让佛门赢。”许徽再看了一遍密信，沉默了很久，才异常笃定且坚决地说，“不仅如此，我们还必须挑拨得他们内部乱起来，哪一方都需要寻求我们的支持。只有他们斗，我们才能安全，或者说，汉人才能安全。”
说到这里，许徽秀眉微蹙，说：“只可惜，北地佛门地位最高者，无非阿含学派与毗昙学派，无论扶植哪一方，都可能会让另一方彻底崩溃，无法维系佛门的平衡。若是能找出第三个学派，加以扶植，局势定能一变，可……”佛教本就是这些年才传过来的，以梵文书写的佛经对大齐诸多名士来说，不，哪怕对西域来的高僧来说，想准确无误，通晓意义地将之翻译出来，也是一项极为艰苦，难度非常高的工作。是以许多高僧翻译之时。往往会赠送请柬，广邀名士，一同商讨助译。想从本来就不多的佛门经典之中，翻出一套能与阿含、毗昙两学派媲美的第三方学派，谈何容易？
听见孙女寥寥数语点出中心，许泽轻轻点了点头，又递给了许徽一卷书帛，许徽疑惑地接过这略显陈旧的书帛。就见熟悉的章草字迹，勾勒书帛第一列的几个大字。
《般若波罗蜜多心经》
般若？
许徽知道这个不起眼的学派，似乎就是靠着几十年前支难禅师翻译的十卷《道行般若经》以及一些附属的系列典籍撑场子，并未引起世人多大的重视，哪怕是佛门，对之也没有投以特殊的关注，祖父却在这时候。拿出般若学派的经典给她……压下心中的疑惑，许徽认真看过去，并轻声朗诵：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子。色不异空……等等，五蕴皆空？”
短暂的惊讶之后，许徽的脸色变得沉重起来，短短几百字的心经，被她翻来覆去地琢磨了二三十遍，才放下手中的书帛，长抒一口气，声音疲倦又无力：“这本经书若是传出去。定会引得整个佛门，不，应该说是整个学界的震动。五蕴皆空，五蕴皆空……阿含与毗昙的教义写明，世间万物由色、受、想、行、识五蕴组成。唯有舍弃五蕴，才能摆脱生死轮回。到达涅槃的境界。可般若，不。心经经中竟说，它们都是空无。这样一来，佛教徒追求的证菩提，至佛法，还有何用？”
听许徽带了些举动的声音，许泽缓步走到书架前，望着书架中部一堆陈旧的书帛，许久才问：“徽儿觉得，般若与阿含，哪个更能被百姓所接受？”
“单凭一本心经，孙女看不出优劣。”许徽极中肯地说，“祖父若想将般若学派扶植起来，很难，毕竟般若的教义，与如今的佛门教义有很大的不同，是对‘正统’的挑战。一旦成长，定会遭到佛门各派极强烈的打压。除非般若学派拥有更多的，更让人无从否定，只觉得满室余香的典籍，才拥有一争之力。”
许泽闻言，又抽出一卷书帛，扔给许徽。许徽一看，发现果然是同一个系列的，这卷书帛的名字叫做——《金刚般若波罗蜜经》。
正当她翻阅金刚经的时候，许亨轻轻敲了敲门，得到允许之后方推门而入，见祖父与妹妹的神情都极严肃，他下意识地皱了皱眉，就看见许徽将手中的密信与心经递了过来，自己则低下头，继续翻阅金刚经。
许泽接过两样东西，才翻了几眼，也流露些微的震惊之色。
两兄妹传阅金刚经，几番讨论之后，许亨才感慨道：“般若学派的种种说法，的确有与毗昙、阿含一争之力，可若没有更多的典籍作为支撑，想发展很难。”
&，望着书架中部一堆陈旧的书帛，许久才问：“徽儿觉得，般若与阿含，哪个更能被百姓所接受？”
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