6 定制 Ⅲ第4/4段
邓舍心中奇怪，李敦儒在关铎手下时，一直担任左右司郎中，娴熟民事，堪称辽阳之股肱，素负干才美誉，怎会没有一点提议出来？他问道：“李大人，可有高见？”
李敦儒“啊、啊”两声，恍如梦中惊醒，他彷徨四顾，见众人视线尽皆集中他的脸上，不由茫然。堂内顿时一静，“当”的一声响，却是他腰间的佩坠撞着了座椅。他手忙脚乱，慌忙起身，道：“诸公之言，尽善尽美。卑职，并无陋见。”
洪继勋转过头去，折扇打开，合上。
姚好古与他有昔日的同僚情分，插科打诨，道：“李大人眼角有三四微痕，敢问，昨夜家中的葡萄架又倒了么？”众人都是大笑。李敦儒面色时青时白，偷觑邓舍，有些腿脚发软，惶惶道：“不曾倒，不曾倒。不敢相瞒，实为猫儿抓的。”
邓舍忍俊不止，强忍住不笑，善解人意，说道：“想来昨日登山累的很了，古有陶侃搬砖，李大人平日也需得多加注意身体，不可荒废。”
李敦儒道：“是，是。”等了会儿，见邓舍把目光转向了别处，这才小心翼翼地坐回。
邓舍道：“李大人说的不错，诸公之言，果然尽善尽美。我有个想法，除了这几条之外，我当以行省之名，广设学校，再下求贤书。仿汉之举孝廉，命各府县举荐乡野贤人，送来平壤，观其才干而分别用之。”
广设学校，百年大计，教育为本，培养可用的人才，也是重儒的一个表现，对洪继勋提议的一个补充。
下求贤书，表示态度。要求州县举荐贤人，说来好听，其实强迫士子入来。可用的，用之；不可用的，羁縻之。接着，实行姚好古、洪继勋提出的诸项措施，用实际举措来争取不坚决的，软化顽固者的态度。
如果说，洪继勋有迅捷才智，目光长远且兼备眼下，那么姚好古就较为浑厚大气。杀伐决断，果敢坚毅，两人皆不如邓舍。
众人齐声道：“主公英明。”
议事至今，天近午时。邓舍挥袖散会，站起身来，险些差点不稳。原来，每次他召集文武议事，特别面对文臣们的时候，向来正襟危坐，如对大宾，坐的久了，难免腿酸腰疼。往日他会悄悄地活动手脚，今天听诸人奇思妙想，听得入神，一时忘了。
他不以为意，堂上走了两步，吩咐侍卫准备饭食，留下诸人共用。士子之事告一段落，流民的安置还没解决。席上，问及罗国器、方补真官吏充任的情况，都说快要定完。诸般事宜，委实头绪繁多。
饭后，诸人各归本衙，着手布置实行议事的决策。
李敦儒磨磨蹭蹭，落在最后，没出府门，兜了圈儿，转回来，踅摸到堂外，探头缩脑。邓舍有事，去了后院，堂内没人。他挠了挠头，犹豫间，听见身后脚步声响，有人问道：“李大人怎的没走么？进也不进，退也不退，在此作甚？”
他惶急回身，见是毕千牛，摸着马刀，一脸警惕地盯着他。
他退了两步，强笑道：“无事，无事。忽然想起件事儿，想来禀告主公。”
“主公不在，李大人若有事，随俺前来。”邓舍有过吩咐，不论文武，只要有事禀告，随时可以。
毕千牛侧身要走，给他头前带路。李敦儒跟上半步，手捏着衣袖，又止下脚步。毕千牛斜身侧视，见他古怪，越发犯疑，心想：“遮莫有异？”也止下了步伐。他按住刀柄，问道：“怎么？”
李敦儒陪笑，道：“主公既然不在，或在休息。卑职冒然前去，怕会打扰。请问将军，晚上，主公有空么？”
这一声将军，称呼的好没道理。这一声卑职，自称的更没道理。毕千牛道：“主公有没空，俺怎会知晓？”
李敦儒道：“对，对。”
院中树木光秃秃的，下午的阳光入眼，他只觉得刺目十分。寒风彻骨，他只觉得浑身发燥。毕千牛炯炯视线之下，他站立不安，不敢多做停留，仓促拱手，道：“晚上吧，晚上卑职再来。”转身高一脚、低一脚地仓急离去。
毕千牛看他背影远去，心想：“怪哉，此事须得告之主公。”自往后院去了。
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1，三三两两的牢骚。
此类曲子、作品甚多，“滑稽之雄，以儒为戏者曰：我大元制典，人有十等，一官二吏，先之者，贵之也。贵之者，谓其有益于国也。七匠八娼，九儒十丐，贱之也。贱之者，谓无益于国也。嗟乎卑哉！介乎娼之下、丐之上者，今之儒者。所谓丐户，吴人至今贱之。”
“年年去射策，到老犹儒冠。……不用识文字，二十为高官。”
其他如用秋扇这等秋天的无用之物来比拟当朝大官，嘲讽其只是摆设却自以为了不起。有直言痛斥、辱骂的，为数极多。
“《天下乐》：你道是文章好立身，我道是今人都为名利引。……有钱的无才学，有才学的却无钱。有钱的将着金帛干谒，那官人每暗暗的衙门中吩咐了，到举场中各自去省试、殿试，岂论那文才高低？（唱）他歪吟的几句诗，胡诌下一道文，都是些要人钱谄佞臣。……
“《六幺序》：……都是些装肥羊法酒人皮囤，一个个智无四两，肉重千斤。”
至于那一篇讽刺汉高祖回乡的《高祖还乡》，更是耳熟能详。细究其意，似也有讽刺朝廷显贵的意味。
有一篇《悲士风》，这样说道：“今之士大夫，……及其居高位，……始终二十余年之久，而未尝建白一言，开陈一事，树立一政，……日夜营办者，广田宅，多妻妾，殖财货，美车马，聚好玩，媚权贵，援私党，未贿赂。……而又欺世盗名，翻经阅史，鼓琴焚香，吟诗写字，以为高雅，……真万世之罪人也。”
“这样的话，长见于晚清诸志上对清朝官场风习的剖析，明代中后期也有一些，但不普遍，元代则‘到处流传’，尤常见于散曲中。……这些由士而官的人显然是统治民族而非汉族士大夫，――有也是极少数，因为上述情景是掌权者的所为，汉人很少掌权的。”
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