第五十六章 萨拉罕(下)第2/3段
在以前的地球，宗教之所以能够存在，完全是因为人们受生活压迫所致。宗教的诞生就是为了让人们在心灵上摆脱痛苦，这是它存在于社会的积极意义。
而要想做到这一点，就必须先编织一个世界让信徒们去相信。
说白了，包括圣经在内的所有教义，其实就是某种程度的玄幻，只不过这种玄幻的故事框架更大，条理性更加分明，目的性也更加明确，传播性也更加广泛。至于说到合理性和逻辑性，则完全未必。
和一般的玄幻相不同的事，后者只需要带给读者娱乐，从一开始就公然声明是虚构的，而前者则坚决相信那是真实存在的，甚至在必要时采取种种手段包括强迫手段使人们相信那是真实的。
后者的目的不过是捞些钱养家糊口，前者的目的却是为了奴役人们。尽管不可否认宗教有它的积极作用，可以让信仰者的身心得到安慰，同时劝人向善，但同样的道理，任何事物展到后期就会出现本质上的转变——它渐渐就成为权势者奴役子民的工具。
有一个很真实的传说，圣经是由某位罗马帝国的君主下令让一些著名的学者集体编写的，其目的就是奠定君权神授的神圣性，为奴役人们思想而服务。
但是这是在地球时代的宗教情况。
而在风鸣大6的魔法时代，最让修伊感到难以理解的，就是无论天灾教会也好，圣灵教会也罢，其实都没有一本类似圣经，古兰经这样的圣书存在。
他们有教义，但却笼统而不规范，有明确的目的性和功利性，却缺乏有效的管理手腕。
这在修伊看来是不可思议的。
没有明确的教义，圣物，没有明确的思想，如何去引导大众？
修伊最终找到的答案就是：魔法。
任何社会都会根据自己的特色展出属于自己的独特文明。拥有魔法的社会，必然会利用魔法而非文明去做出种种手段。
宣扬与推广宗教，不再是依靠严密有序的教义和煽动人心的演讲，而是依靠神迹的降临和魔法的影响。
在香叶城的时候，修伊曾经亲眼看到一位神圣骑士对自己使用“清除污秽”这个法术，那个时候他就感受到一丝异样的气息：这种法术为什么和灵魂法术一样，能够对人的身心造成影响。这些影响对人无害有益，却可以影响人的意识，使人对指定的目标产生敬仰心理。
尽管这种影响是正面的，让人心神愉快，但是带来的后果就是使人们相信并为之崇拜。
所以在那段时间的研究讨论中，修伊迅得出一个结论，也是一个非常可怕的结论：神圣魔法中其实暗藏了灵魂法术的某些特点，可以影响人类意志。正是依靠这种法术，圣灵教会才可以肆无忌惮的大肆推广他们的宗教，使人们接受，并甘心情愿的膜拜。
相比之下，天灾教会其实也有类似的手段，但做的就没那么隐蔽。
神圣法术本身是不可能拥有灵魂法术的手段的，所以修伊推测一定是有某个大能耐的人物在暗中修改了神圣法术，这毫无疑问是巨大的创新与明。但是无论神圣法术如何去影响人心，可以肯定，它不能和真正的灵魂法术相对抗。
也就是说，被神圣法术影响而从此对教会虔诚信仰的人们，同样有可能被灵魂法师清除那潜在的影响。
这就是为什么圣灵教会坚决不允许任何灵魂法师存在的原因，他们生怕被灵魂法师现他们的秘密，生怕信民们被清洗掉那曾经的影响。
这是利益的抉择，也是必然的产物，在修伊得出这个结论后，他几乎百分百的肯定事实必然是如此。
当然，一个修伊格莱尔对整个圣灵教会普及教义，吸收信徒是不会有什么大影响的，不过问题是修伊的灵魂法师身份是公开的，不杀他，属于自己的独特文明。拥有魔法的社会，必然会利用魔法而非文明去做出种种手段。
本章未完,请点击下一段进行阅读!