第二十一章 祭拜舜帝第2/2段
听到陈智的话，我一点也反对的理由也找不到了，因为他所说的正是事实，综观历史上的统治者无不是如此。武王伐纣鱼自动跳到船上以此来预示自己是胜利一方；脚上有七十二痣的汉高祖斩白蛇起义假借于承受天命，赤帝之子而得到整个天下建立我大汉。历史上的一切一切，夺得江山，巩固江山无非都与天意有或多或少的关系，天意之说已经深深地移植于人们心中，也成了非常非常有效的政治手段！
“舜帝降下祥瑞，我们的主公会结束乱世！我们的主公会结束乱世！我们誓死效忠于主公！跟随主公一起建功立业，结束乱世！”士兵欢声雷动，他们挥舞着手中的武器仿佛他们就是已经成为了整个天下的征服者一般。
我对于这种立竿见影的效果只能是用赞叹来表达了，其实也多亏了这一切是发生在华夏贤帝舜帝墓前，还假借了舜帝的名义。我对诸将说：“听闻苍梧是龙都，而这龙都却因为龙母而得名！我想择吉日再去祭拜于[注二]龙母！”吴巨在旁连连点头，说：“好！好！大人，择好吉日之后我再带大人去吧！”“恩！”我点了下头。
我去拜祭龙母之时，恰逢天降大雨。却不料到这却成了士兵们认为我得到龙母保护的原因，因为龙发威之时就是风雨，而我一来就下大雨，这恰好是龙母派他所养的神龙来呼风唤雨以示迎接之意。而且不用多久，马上就风收雨歇，甚至还有许多人说看到了龙在向我点头以示欢迎，总之，我此次祭拜龙母被士兵传播得神乎其神了。
其实我也不知道这是阴差阳错还是龙母真的派龙前来欢迎我，我只能是听天由命吧！
范立或实不知道，事物有利的方面必定也会存在着弊的方面，正如他以天意之说来进行号召并且达到凝聚人心的目的，可是这样也恰如一个两刃剑也会给他带来了强敌，从而造成了困难和危险……
半月之后，兵力强盛的黄巾军，他们成功地攻下了士燮的交趾，合浦，南海三郡，夺取了三郡后的黄巾军果然是向我所控制的苍梧，郁林郡发起了进攻！我只得起兵迎敌……
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[注一]：四千多年前，舜帝“南巡狩，崩于苍梧之野”（司马迁《史记》），埋葬在白云山南麓的锦鸡岩，而虞帝庙旧址就在现桂东医院处。不过这只是传说，更为真实的说是在零陵郡的零陵县，零陵县因舜陵的美称而命名。以及像《左氏春秋》等等古籍一再者记载有舜帝崩于苍梧之野，在舜帝之时已经把苍梧划归于华夏民族的版图之中了，古属于荆州，春秋战国属楚国。
[注二]：龙母，姓温，名媪。生于周赦王25年（公元前290年）农历五月初八，卒于秦始皇36年（公元前211年）农历八月十五。她出生在“藤县二十一都筋竹村，或曰藤县一都水东街孝通坊”。其父温天瑞，宦游南海，娶梁氏（广东德庆悦城人）为妻，生下三女，温凤娇为。少年时，温媪随父母到悦城定居，以织布捕渔为生。后来，温媪带领乡亲开辟山川，治理西江洪灾，尽心竭力为民造福，利泽天下，被拥为仓吾族首领。公元前211年农历八月十五日，温媪由悦城乘船经梧州到桂林进京途中，因染病返回悦城后病逝，终年79岁。传说中她抚养五龙，又利用长大的五龙呼风唤雨，开辟山川，治理西江，利泽人民，故被称为龙母，从秦始皇起至清朝，龙母一直受到封建皇朝的诰封，人民供奉龙母，体现了对美好生活的向往。后人为纪念龙母，以悦城和梧州为中心，在西江沿岸及全国各地兴建数以百计的龙母庙。龙母在珠江流域，特别是粤港澳享有盛誉，其影响力和知名度可与妈祖媲美。各处龙母庙一串联起来就成了一条龙母文化寻根访祖旅游线路。
下章精彩内容：高升说罢一向我刺来，我侧头躲过来。高升又再度刺向我，我在侧身躲过来之时就势挥剑向高升刺去，高升撤一挡，将我的剑给挡住了。我不给高升喘息的机会，连续使剑向高升刺去，高升忙于抵挡我的进攻。高升心中暗想：“近身战，我的长根本是发挥不了作用啊！我的武器长，他的武器短，何不以长击短！好！就远距离攻击他！”
高升这样想着就约住马连退几步估计他的长可以攻击到我，而我的剑却无法攻击到他的这一距离后便持向我刺去。我的剑根本是刺不到高升，只能是忙于应付于高升的进攻。
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