第四十三章 九天玄经第1/2段

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  蜀山主体故事生的时间,开篇的“月夜棹孤舟”文中点明为康熙即位第二年(即公元1663年),秋冬之际,双英相会,李宁拜师,周敦避祸。金蝉醉仙崖诛毒蟒,遇芝仙。期间峨嵋弟子拜师者,有周云从,赵燕儿,许钺,周敦。青城派陶钧拜师。静虚斩绿袍。

  来年正月初五:神雕听经,英琼遇赤城子。

  正月初九:朱文朱梅了前怨。

  正月十三:金蝉、笑和尚夜探慈云寺,救石玉珠。苦行、晓月参与斗剑。

  正月十五:吴元智兵解,顽石大师中子母剑,朱文中妖法,众仙大破慈云寺。同时并行事件:裘芷仙出嫁遭祸。之后数天内:李英琼斩怪得紫郢。英琼、芷仙拜师妙一夫人。金蝉朱文福仙潭求药,红花姥姥劫,申若兰归峨嵋。英琼等人峨嵋学道,开辟凝碧洞天。

  如此,慈云寺斗剑这开篇第一个小高.潮也彻底完结了。

  总体来说,蜀山并不是一个围绕单一主角写的小故事,其洋洋洒洒五百万言,大大小小事件不计其数,各种主要人物的来历背景,单线等等,都占了不少篇幅,这样虽然使得作品有些凌乱,但却使整个世界显得无比丰满,远不是后世主角一人单线的网络小说所能比的。

  世界的丰满以及就意味着可挖掘的机缘无限缩小了,如果不跟着主角,或者说不抢夺原著中人的机缘,很难再在哪个犄角旮旯现什么机缘,毕竟能写到了基本都写到了,当然也有可能有没写到的,但是概率不高。

  而如果跟着主角,或者在主角之前抢夺它们的机缘,这一点安逸也下不了决心。

  只因为这《蜀山》中充满浓浓的宿命论,讲究的是前生今世的因果,万事皆由天定。比如说书中经常出现某某大佬让自家小辈去哪哪哪,该如何如何做,就能得到什么什么宝贝,甚至连中途遇到的人都能确定,万事都讲究个顺天而为,这方世界的天道,是不是管的太多了?

  对于与天道作对,安逸可没有半分把握,别说《蜀山》这个世界,就是现实世界他都没有把握。而一旦抢夺主角的机缘,先不说在天道之力下能不能成功,就算成功了,恐怕这方世界的天道以及大佬也不会放过他这个“变数”。

  就算跟着主角打打酱油都说不定会有变化,毕竟他不在这方天道的“预算”之内,虽说他能够控制自己,不破坏原著剧情,但那样的话,跟着主角还有什么意义?什么都得不到,难道只是去看戏吗?更何况,这方世界的演化,究竟以后会不会一定遵循原著还未可知,毕竟这书中漏洞可不少,前后也偶有矛盾之处,此时是真实的世界,那漏洞必然已经补全,会不会生什么变化还真说不定。

  思索良久,始终拿不定主意,安逸只好暂且放下,日后再说。

  一夜修行,次日一早醒来,外面天已大亮,出了偏房,见周淳正与两名道童交谈。

  两个道童,一名松儿,一名鹤儿。只见周淳此时正问松儿道:"你师父他往哪里去了?昨晚匆忙问,不曾问他老人家的真实姓名。两位小师兄跟随多年,想必知道。"

  松儿摇头道:"我师父并不常在庙中。三月两月,不见回来一次两次。今早离开时,也不曾留下话儿。至于他老人家的姓名,连我们也不知道。外边的人,因为他老人家喜欢喝酒,大都叫他醉道人;有人来找他,也只说寻醉道人。想必这就是他的姓名了。此地乃是神尼优昙的大弟子素因参修的所在。师父爱此地清静,借来暂住。我们来此,不过半年多,轻易也无人来。你如一人在成都,何妨把行李搬来居住?我听师父说,你武艺很好,如果方便,也可教教我们。你愿意吗?"

  周淳见他说话伶俐,此地居住自然比店中洁净,醉道人既然带他到此,想必不会不愿意,连忙点头答应。

  此时恰好望见安逸,与他打了招呼,便向道童问明路径,回到城内店中,算清店帐,搬入庵中居住,借以避祸,平时也不出门。醉道人去后,多日也不回来,他每日同松、鹤二童与安逸谈谈说说,倒也不甚寂寞。他是有阅历的人,每逢谈到武艺,便设法支吾过去,不敢自恃乱说。

  而安逸更不会多说,甚至他平时都不愿表露武艺,毕竟这人心贪嗔,一人见了别人有,难免羡慕嫉妒,或去求他索取。传是不传?若是传了,难免他惹祸受连累,若是不传,岂不生加害之心,徒令自己性命堪忧。

  所以,万事皆藏拙的好啊!

  一连又是几日过去,安逸也不着急,每日修行不怠,因其不用打坐,睡觉般模样,倒也不渝被人现。

  一切如书有人来找他,也只说寻醉道人。想必这就是他的姓名了。此地乃是神尼优昙的大弟子素因参修的所在。师父爱此地清静,借来暂住。我们来此,不过半年多,轻易也无人来。你如一人在成都,何妨把行李搬来居住?我听师父说,你武艺很好,如果方便,也可教教我们。你愿意吗?"


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