第六十七章 医术第1/2段
原来这《如意册》，虽说是道家一百零八变化，天罡地煞齐聚，但这毕竟并未西游记中世界，此般法术，不过名称一样，实际作用却差的远了。
就如那七十二般变化，孙悟空习得，便得斡旋造化、颠倒阴阳、移星换斗、回天返日、唤雨呼风、等等神通，变化由心，身躯不死。
而这如意册中，却尽是些役鬼驱神，剪纸为马，撒豆成兵的小术，这让安逸如何不骂。
而其中天罡三十六大变法虽有变化神通，但却多也是偷天换日，追魂摄魄的伎俩。
直到此时，安逸才赫然想到，貌似《平妖传》一书中，蛋子和尚等人还真没显示什么自身变化，平常都是剪张纸，变个老虎狮子什么的，或者就是召唤鬼神，帮其做事。
对于小心翼翼弄来的《如意册》如此不能称心如意，安逸虽有失望，但也并未太过在意。
因个这如意册中法术，虽然不是他所想的那般，但也是需要自身修为的，若是不好生修习，单靠掐觉念咒是万万使不出的。
如此一来，得到这一百零八种法术，能在其他世界施展，也能聊以**。而且，天罡变法中，确实有隐身变化之术，虽然比不上孙悟空的，但也颇有一些妙用。
要知道菩提祖师所传的变化神通，那可是躲避三灾的秘法，变什么是什么，观音菩萨都看不出破绽，就如那六耳猕猴变作孙悟空模样，除了如来，哪有一个识得？
而《如意册》上的嘛……没有试过，安逸此时也不得而知，但以现在世界的力量，想来是得形不得神，万万比不过的。
至于地煞变法，虽只是些役鬼驱神，撒豆成兵之术，按理说还个世界就不能使用，毕竟每个世界神鬼一道都有不同。还有那豆人纸马之术，实乃召唤金甲力士，附身在纸、豆之上，供人御使，理论上其他世界并不可用。但这却难不倒安逸。他天魔元神亦神亦魔亦鬼亦佛，只将天魔元神当做神鬼力士，剪纸为马，撒豆成兵还不手到擒来。虽然有些多此一举，但多一个骗人逗乐的法术也聊胜于无。
总之，法术虽然鸡肋，但也不是毫无用处。
如此自我安慰一番，安逸感觉自己心情好多了。
心情一好，他却并没有着急练习法术，思索一番，暗忖道：“这《平妖传》一书中，前面十七八章都是将各位妖人的，之后二十来章也大体如此，只不过多了个王则造反，被三位名中带“遂”字的人所灭。这书中多写的是人间妖异事件，很少谈及方外神仙鬼怪。但对于天庭神仙，也不是没有提及。比如那宋仁宗，竟是赤脚大仙托生。还有那白猿神，乃是九天玄女娘娘的弟子……”
这方世界十分怪异，最为尊贵的不是什么三清女娲，而是混元老祖，玉帝，以及那九天玄女娘娘。
平妖传第二回便提到，这装着如意册的玉箧都是天庭法宝，有三不开：无混元老祖法旨不开，无九天玄女娘娘法旨不开，无玉帝法旨不开。如此就可见一般。
“……所以这天庭在上，神明一道不易修炼。而且，此时蛋子和尚刚得天书，等到王则在贝州起兵造反还要二十多年，想要趁着乱世浑水摸鱼也是不成，如此一来，倒不如在这世间行走，看看是否能有所悟。”安逸忽然想到，书中提及，在益州有个名医，姓严名本仁，乃严君平之后裔。
严君平是谁？
严君平原本姓庄，本名庄遵，字君平，后来汉书忌讳汉明帝刘庄的名，才将其改名为严遵。提前2o多年预测了“王莽篡权”和“光武中兴”两个重要的历史事件，还在山上培养出了得意弟子——扬雄！
扬雄是谁？
《三字经》把他列为“五子”之一：“五子者，有荀扬，文中子，及老庄。”在刘禹锡著名的《陋室铭》中“西蜀子云亭”的西蜀子云即为扬雄！
但是，其学说“人性善恶混杂说”，被朱熹所排斥，又加上其不儒不道，所以朱熹编著四书，把孟子编辑进去。后来，随着朱熹理学的兴起和四书在科举中的应用，孟子学说崛起，而扬雄学说却被挤出了正统。
书归正传，再来说那严本仁，其人医术高，略一把脉，便能知病源，所投之药，无有不愈。
而在安逸看来，这医道之术每个世界都大体相似的，毕竟小说是人写的，其中一些隐性的东西，都与人所处所知息息相关。所以他便想着，既然这严本仁是这个世界医道最厉害的，何不找他学习一番？
虽说有些药材可能有差距，但若知药理、医理，自己配方也不难。虽然医术一道他能用道的可能估计会很少，但这“山、医、命、相、卜”道家五术由来已久，再加上小说都是人写就，所以里面道士都有修习。这都是修行之人，其他人都会的自己却只能抓瞎，岂不寒碜！
而且，即便不为脸面，谁又还嫌弃自己的知识少呢？更何况，治病救人，于展神道也有帮助，虽然他对于神道不是很上心，但做好完全的准备总是好的，遇见伤病患者，闲暇时顺手治愈，如此也不耽搁自己，岂不妙哉？
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