第264章如何经营一个道观的香火（4000字大章）第3/4段
旁边有位道兄在入座后一直和隔壁的道士窃窃私语，正在热心的为他旁边的同伴介绍，左小涵竖着耳朵也听了个大概。
“哎呀，没想到一共才5位裁判。”
“正中间的那个，就是本次下元节大比的东道主，万福宫的宫主，坐在他旁边的两位穿着官服的，应该是句容县和金坛县的县令县丞。”
“至于最外面的两位，就是三宫五观里面的万寿宫和白云观的观主或者宫主。”
“李兄好眼界，居然连两县的知县都认识，佩服佩服。”
“也不一定是知县，说不定来的只是县丞呢，县令是一县的最大官员，日理万鸡，应该不会出面，我看来的八成是两县的县丞，但肯定不会是县尉或者主薄，你看他们官服上绣的都是8品的鹌鹑。”
“哎呀，李兄连这些都知道？我若有这等眼界，当初早就通过童子试了。”
被同伴称呼为李兄的这人突然挺了挺前胸，正了正衣冠，小声咳嗽一声道：“程兄，实不相瞒，本人在入道门之前，已经过了金坛县的童生试了。”
“哎呀，李兄好生了得……”
接下来两人悄悄地开始了一顿商业互吹，左小涵听了一会，撇了撇嘴，慢慢将耳朵收了回来。
大晋朝的科举制度和明朝相似。
所谓的童生试，即通过县、府两次考试者，成为童生，具备了参加院试，考取秀才功名的资格。
童生略等于左小涵时空的初中毕业生。
可别小看初中毕业生，在这个文盲率占比95%的时代，初中文凭已经很牛逼了，至少娶媳妇和工作问题不用愁。
最差也可以回乡下开间学堂，当个教孩童启蒙的教书先生，糊口不成问题。
左小涵明显不相信他会抛弃童生资格，跑过来当一个道士。
就算道士是铁饭碗，且容许婚配，但哪有读书人名声好听？
读书人，被称为士子阶层，和统治阶层是一个战壕的，可以见官不跪（取得秀才功名后才可以），在大晋朝有诸多优惠，去青楼都不用排队，搞不好还可以白嫖一次头牌。
他会跑过来当一个道士？
摆明了这厮在吹牛逼。
不过这和左小涵没什么关系。
吹牛逼嘛！属于男人的天赋神通，吹一吹也不犯法。
第一轮文试马上开始了。
照例是从第一排开始。
左小涵在下面听了一会，只听得昏昏欲睡，有一种在年会现场听各部门经理向领导汇报年度工作业绩的既视感。
不过他也听出了一些东西。
越是那些三宫五观的名门弟子，文试讲解的道家理论越是正统，风格四平八稳，有很多名词左小涵听都没听过。
他穿越过来后继承的身份就是清风观端木秋的弟子，是自带这个时空的部分记忆的。
若他没听过，代表端木秋之前压根就没教过他，连接触都没接触到。
这就是名门正派和野鸡道观的差距。
底蕴啊隔了十万八千里。
很快，就轮到第四排蒲团上的参赛者。
让他吃惊的是，之前被他留意过的那位观鱼观的邋遢道人讲解的居然是《炼丹说》，这在《上清大洞真经》中也有粗略提及。
炼丹听起来很高大上，和道家学术紧密的联系在一起，实则是一个烧钱的大窟窿，且在没有取得成绩前需要不断地前期投入（人力财力），且很长一段时间或者永远都没法取得回报。退出转码页面，请下载app爱阅最新章节。
难怪这个观鱼观会将自己msp;接下来两人悄悄地开始了一顿商业互吹，左小涵听了一会，撇了撇嘴，慢慢将耳朵收了回来。
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