第153章 一刀割断是非第1/2段
易大伟说道：“春节贴春联的习俗，在我国已经有了一千多年的历史了。据说，它最早源于五代时的后蜀国。”
“后蜀国国君孟昶是一个喜欢标新立异的国君。公元964年岁尾的除夕，他突发奇想，叫他的一个手下在桃木板上写上‘新年纳余庆，嘉节号长春’，作为桃符挂在他住室的门框上。这就是我国历史上的第一副春联。第一句的大意是，新年享受着先代的遗泽，第二句的大意是，佳节预示着春意常在。”
“从此以后，桃符的形式和内容都发生了变化，不仅在文字上用骈体联语来代替‘神荼’、‘郁垒’，而且还扩展了桃符的内涵，不但可以辟邪驱灾，而且还增加了祈福和祝愿的内容，是人们耳目一新，在全国掀起了一股贴春联的新潮流。”
钟国正是第一次听到关于春联的典故，不晓得桃符是哄么意思，就问：“易书记，哄么是桃符啊？”
易大伟笑了笑，说道：“春联可以说是源于桃符。桃符就是我国古代挂在门上的，画着或刻有辟邪图形式或字迹的两块桃木板。桃符早在秦汉以前就出现了，当年在我国民间每逢过年，大家都习惯性的在大门的左右悬挂画着或刻着降鬼大仙‘神荼’、‘郁垒’桃符的习俗。”
“人们之所以悬挂桃符，也是有一个来历的。在中国古代相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂就要赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼和郁垒。”
“如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会马上发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼魂都没有不害怕神荼和郁垒的。于是民间就有桃木刻成他们的摸样，放在自家门口，以避邪防害。”
“后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼和郁垒的名字，刻上神荼和郁垒的桃木板就被称为桃符。那时候，桃符的长宽是有标准的，一般是长六寸，宽三寸，桃木板上书写‘神荼’、‘郁垒’二神，正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。这就是当时的人们为哄么悬挂桃符的缘故。”
“到了宋代，人们在桃木板上写对联，已经很普遍了。王安石在《元日》诗里写的‘爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符’，反映的就是当时每到除夕之日，家家户户挂桃符的盛况。”
“随着门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符，过去桃符肩负的驱灾辟邪的使命逐渐转移给门神，桃符的内容，则演化为表达人们祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿。这样一来，桃符就既不失桃木镇邪驱灾的意义，又可以表达自己祈求来年福运的美好心愿，还可以用来装饰门户，达到美观。”
“唐朝以后，人们除了悬挂以往的神荼、郁垒二将以外，又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐朝唐太宗每次生病的时候，总是会听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁，就下令让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅骚扰唐太宗了。之后，唐太宗就叫人把这两位将军的形象，画下来贴在门上，这一习俗从此在民间广为流传起来。”
“当然，春联一词的出现，那是明代初年的事了。朱元璋非常喜欢家家户户除夕贴桃符。他当上皇帝后，在一年的除夕前颁布御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸书写春联贴在门框上，以迎接新春。从那时开始，春联一词正式出现。”
“大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。他一见到写得好的春联，就赞不绝口。在巡视时，他看到有一家人没有贴春联，很生气，就询问是哄么原因。随从告诉他，这是一家专门杀猪、劁猪的师傅，过年特别的忙，还没有来得及请人书写。”
“朱元璋听后就命人拿来笔墨纸砚，为这家人写了一副对联：双手劈开生死路，一刀割断是非根。当他再次巡视时，发现这家人还没有贴上他写的春联，就问是哪么一回事。”
“这家主人很恭敬地回答说，这副春联是皇上亲自书写的，我们已经高悬在中堂，每天都焚香供奉。朱元璋听了后很高兴，命令随从赏给这家人三十两银子。”
“所以呀，春联的得名和、推广和普及，进而成为人们的一种习惯，成为一种特有的文化现象，一种文学艺术形式，是与朱元璋离不开的。”
易大伟接着说道：“在历史上，贴春联流传最广的一个故事，就是王羲之的三贴春联。读过书的人都晓得，王羲之是我国历史上最著名的大书法家。他独创圆转流利丽格，兼善隶书、草书、正书、行书各体，被人们尊称为‘书圣’，称他写的字是‘龙跳天门，虎卧凤阁’。”
“有一年，王羲之刚刚搬进新居，又喜逢新陵的家家户户都要用红纸书写春联贴在门框上，以迎接新春。从那时开始，春联一词正式出现。”
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