第六十二章 九歌前奏第1/2段
“终于写完了。”陆言吹了吹墨，把笔放下，伸了个懒腰。
“公子，这又是什么震惊天下的文章啊？看你为了这一篇，前前后后忙了快有……一年了吧。”具霜接过陆言手中的书简，把纷乱的其他资料收拾整齐。
“这是，跨越千年的思想碰撞。”陆言看着这篇成稿，有恍如隔世之感。
《论人生在世》，一套讨论人与世界的关系问题的论述，分为两个层次、三个发展阶段。
两个层次
一是“天人合一”，人与世界相通相融。这也是当世最最主流的思想。二是主客二分，即将人与世界分离对立，以人为主体，世界为客体，人通过认识世界，达成天人合一。
三个发展阶段
一，“前主客关系的天人合一”。不重视区分主客体，也就认识不到主体对客体的认识和支配作用，不重视认识论和方法论，这不利于科学的发展。我国古代科学（科学，不是技术）不甚发达在于经济、政治诸多影响，但是这种思想主流，也是有重大关系。这种思想也是这个时候百家的主流思想。
二，“主客二分”。明确地将主体与客体分离对立，发挥人的主体性，主动认识世界，把握世界的客观规律，以达到主客体的统一。这是近代哲学之于古代的一大进步。大大有利于科学的发展。
三，“后主客关系的天人合一”。不抛弃主客关系，同时却又重视人与世界融合为一的感悟，比之第二种又有所超越。
这对当前的天人合一思想进行了两大步的超越，这个超越原本要用几千年的时间来完成。
这可以说的上是陆言在这个世界，呕心沥血之作，因为其中许多来自西方的哲学理论，根本无法言说。陆言必须一点一点在这篇文章中详细讲述，这篇文章也由开始的一篇，逐渐发展成一套学说论述。
这是几千年里无数哲人先辈的思想结晶，陆言即使做文抄公，也抄得自己精疲力尽。
没有荀子的教诲，没有无名的身死道消对陆言的触动，没有儒家浩如烟海的典籍支撑，陆言根本不敢动笔。
所以才说，这是千年思想的碰撞，是东西方哲学的碰撞。时逢道家天人之争临近，吸引了诸子百家的注意力，陆言蹭热度把这套论著发出去，已经可以预见将会掀起怎样的轩然大波。
如果说《三字经》是在天下打出自己的名声，收割百家好感度；那么《论人生在世》将成为推动陆言成为“陆子”的巨大动力。
“具霜姐，给老师送过去，算了，我还是亲自送过去好一点。”陆言把这套系统的论著，收拾整齐，准备去给荀子过目。
行走在回廊里，两边亭柳袅娜，碧水扬波，让一直醉心写书的陆言深深地吸了一口气。
“师弟？这是又有大作送给老师？”
一个灰白布衣的青年，身上背着行囊，面容略有些沉重，撞见陆言，开口询问。
“李斯师兄，你这是，要出远门？”陆言看到李斯这副打扮，疑惑着。
“比不得师弟天资神异，李斯已经学无所进，准备去天下碰碰运气。”李斯说话似乎永远都这么谦虚，但却总有一股戾气让陆言难受。
“已经到了这个时候啊～”陆言看到李斯这么说，知道他是要出师去秦国入仕，同样，韩非也该回韩国了。
“师弟曾言，纸上得来终觉浅，李斯也想找个地方实践心中所学。”
行走在回廊里，两边亭柳袅娜，碧水扬波，让一直醉心写书的陆言深深地吸了一口气。
“师弟？这是又有大作送给老师？”
一个灰白布衣的青年，身上背着行囊，面容略有些沉重，撞见陆言，开口询问。
“李斯师兄，你这是，要出远门？”陆言看到李斯这副打扮，疑惑着。
“比不得师弟天资神异，李斯已经学无所进，准备去天下碰碰运气。”李斯说话似乎永远都这么谦虚，但却总有一股戾气让陆言难受。
“已经到了这个时候啊～”陆言看到李斯这么说，知道他是要出师去秦国入仕，同样，韩非也该回韩国了。
“师弟曾言，纸上得来终觉浅，李斯也想找个地方实践心中所学。”
“秦国？”
“果然瞒不过，天下最强大的国家，那样的屋檐下，或许有我扎根的土壤。”
“你一定会成功的。去秦国旅途遥远，注意安全。”
“谢师弟吉言，李斯告辞。”李斯行礼告别，迈开步子走出小圣贤庄，那里，韩非正在等他。
陆言跟李斯、韩非，身为师兄弟，低头不见抬头见，系统当然也有发布任务，但是陆言却选择了拒绝。
一是由于这些年，他忙着学习，忙着著书；二是，无论是功法修炼卷轴、一万小时训练、易筋丹，每次自己遇到生死之关，系统的道具总是来的恰恰好，他不知道自己该以怎样的态度对待这个系统。三是，陆言内功已经恢复到之前的水准，剑术更有进步，已经不怎么需要依赖系统了。
陆言看着李斯远去的背影，摇了摇头，去往荀子的住处。
……
“嗯～你这是要构建一个体系，我能看到，它还有很多的空白，需要你用一生去填补。”荀子看着手中的书简，一边点头，一点对陆言说。
“老师说的是，弟子早有心理准备。”
人生在世作为几千年的研究话题，自然不可能这么简单的结束，与此相关联的人的精神发展、境界文化等等，需要陆言不断地去填充，陆言这是在以一己之力，妄图在这个时代建立起完备的理论体系。
“这是一条前无古人的道路，即使是孔孟、老庄，也不过在你所说的第一阶段，你承受的，将远远超出你所获得的。”
荀子的话没有喜怒，没有褒贬，却实在地指出来陆言将面对的
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