第15篇 日本印象片段第3/4段
六、神道教
日本民族不仅善于学习外来先进的东西，而且其集体主义、团队精神、服从自律也被世人称道。试想一下，作为一个蛮夷小岛国的日本，只有凝聚全民族的力量，才能有效抵御外来侵略，才能在激烈的商业竞争中获胜。一位西方评论家曾这样形容日本人的性格：日本人好比一群小鱼，他们有秩序地沿着一个方向游着；一块石头投入水中，打乱了队形，使它们突然掉头，朝相反的方向游去，然而队伍依然是井然有序的。
说起日本人的民族性格，就不能不提日本人的宗教信仰。许多受过良好教育的日本人说，他既是儒家信徒，又是佛教徒，同时还是神道教徒。特别是神道教，对日本人影响很大。虽说日本哲学基本上是派生的，但神道教很具有日本的特色。日本古代思想及神道教都从一定程度上源于印度人的思想——亚洲哲学最重要的渊源。
佛教和瑜伽最早产生于印度，后传入中国，继而传到日本。早期日本深受佛教的影响。日本古典文学名著《源氏物语》，就生动描绘了佛教对日本人生活的深刻影响。瑜伽传入中国，被称为禅宗，在日本被称为真宗。禅宗被移植到日本，对日本人的艺术、性格、品质产生了根本性的影响。禅宗加强了日本民族的某些性格倾向，增强了他们对自然美的沉思。禅宗在日本成为具有很高的文化修养的人的哲学，与日本民族性格中的武士道禁欲主义融合在一起。
正是在各种外来思想和宗教的基础上，基于日本古代神话和传说的古书《考吉基》，日本神道教诞生了。“神道”是汉字，它的意思是“精神方法”或“通神的路”。关于神道教，其深奥而吸引人的宗教仪式的最具权威性的著作是《莹基士吉》，该书对神道教作了细致入微的说明。神道教是以神化和自然崇拜为基础的，在此基础上形成了多神崇拜，其中有男性神和女性神，他们不仅栖身于自然现象中，还置身于许多别的事物中。想必许多人会对日本的男性生殖器崇拜的隆重仪式记忆犹深。
神道教是日本的国教。它被认为具有某种极不寻常的性质，具有某种不相容的、奇异的、难以理解的特征。它在某些方面具有独特的美和某种斯巴达人的特质——后者对武士阶层的礼俗形成产生了极大的促进作用。日本人认为神道教对于自己的民族品质一直产生着很好的影响，而那些神道教神职人员在民族生活中同样扮演着令人满意的角色。在神道教作用下，日本人强烈的爱国主义和忠诚思想，日本人对死者灵魂隆重的祭奠，日本人对祖先的敬畏和尊崇，对日本人的家庭生活以及日本民族的精神生活和物质生活产生了巨大影响——一种极其深刻的、崇高而神圣的凝聚作用。总的来说，神道教的冰冷、严苛的禁欲主义，为日本营造了一种几乎令人窒息的氛围。难怪我去日本，亲身体验到日本人的表情是那么冷静。因此，日本需要佛教之火的温暖，需要儒教的伦理的活力，使它带上人情味。直到近代，日本才接受了西方哲学，神道教逐渐式微。
去日本，很容易看到神道教庙宇。它具有一种特殊的美，这种美对日本人的艺术和人格都产生了难以估量的影响。那种极端的简约、高雅、清纯和洁净中体现出的优美，不能不对参拜者的心灵产生一种激发内省的作用。
七、日式沐浴
从影视作品、文学作品或人们的道听途说中，想必许多人会对日本的沐浴文化记忆深刻。日本对沐浴非常讲究，特别是男女共浴，颇具日本特色。
日本火山多，天然温泉也多，日本沐浴文化源远流长。日本人非常喜欢沐浴，他们认为在身心放松的洗浴中，不光是身体的洁净和舒坦，也是心灵的升华和凝练。
日本历来有着男女共浴、父母与孩子共浴的传统，有些人会觉得有点奇怪，这不仅令西方人感到困惑，也令中国人不解。按照日本心理学者的解释：“人类生来便有回归母亲胎内的愿望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊水中似的，有一种安全感和安心感，因此泡澡后有从疲劳中解放出来的感觉，觉得很快乐。”
与欧美的群体性感官、性狂欢式的“快乐”不同，日本人的快乐表现为：个体、内向、内省、追求精神上的极乐净土。在这种自省式快乐的共浴里，没有私心杂念作祟，只有自然赋予人类的差别，彼此坦诚而无隔阂。
日本古代有着悠久的母性统治时期，母性情结在日本人心中比较普遍。《母亲之歌》是日本的一首经典老歌，家喻户晓。在以男性为强势的现代日本，男女共浴能呼唤男性放低身价，平等正视女性，使女性也能体验到生活的温馨。
日本共浴文化也和日本的教育息息相关。父母是孩子认识男女的启蒙老师，孩子在和父母赤裸的接触中，会自然地回复天性，能彼此坦诚面对自己的内心和家人，能毫无顾忌地把心里话说出来，从而使得童年时代的孩子减少孤独、不自信等意志上的欠缺。
八、日本文字
我不懂泰国文字，所以到了泰国，看到泰国文字一窍不通。我不识韩国文字，所以到了韩国，见到韩国文字一筹莫展。我虽然没学过日本文字，但是到了日本，却大体能看懂日文的意思，因为日本文字中夹杂着不少汉字。
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