第42篇 人类生活离不开中心第1/2段
我把坛子置于田纳西州，
它是圆的，立在小山顶。
它使得散乱的荒野，
都以此小山为中心。
这是斯蒂文斯《坛子逸闻》中的精彩片段。这段文字很耐人寻味，引人遐想。由它可以引出中心论，中心论意味着主要、秩序、规律、统一美。试想一下，自然界或人类社会确实出现过一个一个的中心。离开中心，有时简直不可想象。
在自然界，月亮围绕地球转，地球就是月亮的中心。水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星这九大行星都围绕太阳转，太阳就是这九大行星的中心。假如宇宙星球的运转失去了中心，那还了得！青藏高原被称作地球的第三极，它成为周边广袤地区的地理高度中心，深刻地影响着周边的气候、河流、物种。密西西比河横穿美国大地，它成了美国河流的中心，深刻而广泛地影响着美国的生活。巴拿马国家并不大，但是因为它有一条著名的巴拿马运河，它就成了世界航运业的一个中心。
如果说观察自然界有中心论，那么人类社会也有形形色色的中心。人体结构异常复杂，心脏也很重要，但仍以大脑为中心。一艘远洋船舶，机舱虽是动力设备的关键所在，但它仍为驾驶台这个航海中心服务。一个工厂或公司，从产品、经营、决策都大体有个中心在统筹。在战场上，司令部这个中心在运筹战斗的过程。在明清两代的北京城，皇宫（今故宫）是政治中心。中国封建社会，从都城、皇帝、思想教化无不贯穿着中心论。
中心论在中国美学上，往往被看成是一个总的形式美法则，即统一美。在中国古代文艺理论中，谈艺术作品的和谐，很少像西方美学那样专在比例的协调方面去做文章，而更多的是通过主次或主客的关系的确立与协调去求得统一的艺术效果。山水画中山水的气势、脉胳、精神，或其物象经营布置的成败，皆首先取决于处于中心地位的“主山”或“祖峰”勾画渲染的成败。戏曲中的所谓“主脑”，系指戏曲中的主要人物、主要情节或线索，属于戏曲的中心内容。音乐中的主音、主调，建筑群中的主体建筑等等其安排布置的道理，也全在于求得多样统一的艺术效果。这种以一统多，以少统繁，以主统次，以尊统卑，以中统辅的思想方法，可以说是中国艺msp;中心论在中国美学上，往往被看成是一个总的形式美法则，即统一美。在中国古代文艺理论中，谈艺术作品的和谐，很少像西方美学那样专在比例的协调方面去做文章，而更多的是通过主次或主客的关系的确立与协调去求得统一的艺术效果。山水画中山水的气势、脉胳、精神，或其物象经营布置的成败，皆首先取决于处于中心地位的“主山”或“祖峰”勾画渲染的成败。戏曲中的所谓“主脑”，系指戏曲中的主要人物、主要情节或线索，属于戏曲的中心内容。音乐中的主音、主调，建筑群中的主体建筑等等其安排布置的道理，也全在于求得多样统一的艺术效果。这种以一统多，以少统繁，以主统次，以尊统卑，以中统辅的思想方法，可以说是中国艺术中最普遍的一种结构方法，有着浓厚的思想基础，它体现了中心论。
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