第54篇 试问科学技术能把人类带向何方第3/3段
人类对于科学技术及科学家再也不要盲目崇拜了。历史上科学技术导致的巨大灾难，不仅与唯利是图的资本家和不负责任的政客有关，同时也还有那些被无数次树碑立传、歌功颂德、甚至视为人类崇拜之偶像的科学家、发明家，如爱因斯坦、玻尔、居里夫人、费米等，是他们的知识商品（科研成果）“改变”了世界。但是这些赫赫有名的科学家在制造“灾难”方面如巨人一般有力，在制止灾难方面如泥人一般无能。爱因斯坦、玻尔等人晚年曾深为自己的“灾难性创造”而后悔。当比原子弹的杀伤力高百倍乃至千倍的氢弹研制成功后，爱因斯坦才发出了噩梦般醒来的哀鸣：“普遍性灭绝正在向我们招手”！
西方人自诩的科学人种论是没有道理的。亚洲的日本人也创造了科学技术上的一项项奇迹。自新中国成立后，特别是改革开放以来，中国的科学技术突飞猛进，与世界先进国家的差距日益缩小。如果条件允许，黑皮肤的非洲人也会创造科学技术的奇迹。其实，地球上各人种的智力是差不多的。就连西方学者也承认，中国古代在造纸和印刷等方面所取得的伟大成就，极大地推动了人类历史的进程。然而形成鲜明对比的是，在现代以前的中国，知识文化一直被当成了神圣的和精神性的东西——把它思想化、道德化和艺术理想化了。这是因为，出于基善的道德本能，中国人不愿滥用科学技术。而西方人最重视知识文化的实际效用——在金钱至上的观念驱动下，他们将知识商品化了。也就是说，西方人将充分地占有和利用知识当成了一条发财致富的捷径——培根的“知识就是力量”的名言就是这样打动人心的。现代的中国是被强行纳入西方现代化体系的，不如此就要陷入落后挨打的局面。将科学与知识商品化、金钱化，加剧人类的恶性竞争，这是西方文化创造的一种罪恶！
20世纪是科学革命的世纪——科学不仅将人类带入了猛烈搏杀、狂烈竞争的时代，而且将知识都引爆了！当20世纪的前夜尼采愤怒而猛烈地高喊“上帝死了”的时候。越来越多的人开始封“科学”为神明、视“科学”为宗教，把大科学家们抬上了圣坛。百年来，科学技术狂飙猛进，一切均惟科学为唯一衡量标准，科学几乎成了救世主的同义词！很显然，科学技术的威力是十分巨大的。科学技术大大地改善了人类的生活。如果没有科学革命的发生，所谓经济全球化，所谓知识经济时代都不可能到来。然而，不也是科学技术使毁灭性的战争现代化和全球化了吗？
严肃审视科学技术的作用，就应继承发扬中国传统文化的生态智慧。中华传统文化源远流长，浩如烟海，博大精深，蕴含着非常深刻的生态智慧。其伦理与制度充满着这种深刻的生态智慧，其生活方式实践着这种深刻的生态智慧，其历史传统延续着这种深刻的生态智慧。特别是从容有度的生活理念和生活方式，通过节制人的无限欲望，追求充实饱满的精神生活，达到“天人合一”的境界，饱涵深情的人类终极关怀，就能够纠正西方传统工业文明带来的消费主义和虚无主义的重重迷惘，使经济社会走上可持续发展的轨道。在人类历史上，中国古代文明、印度古代文明、玛雅文明等都十分敬畏大自然，宁肯含辛茹苦地节制生活，也不愿把地球搞得千疮百孔。
科学不是上帝——科学是在黑暗与光明的极陡峭的分水岭跳跃前进的永不疲倦的超级舞者。我们不能像西方人一样对它崇拜得五体投地。我们不能盲目地信仰科学，甚至不能简单地相信科学。因为科学的本质精神就是怀疑与探索——科学的田园里没有绝对的真理女神在歌唱。从欧几里德到哥白尼，从牛顿到爱因斯坦，科学一直在更新，在发展，在不断地否定。我们对科学的态度只能是尊重并牢牢地加以控制。科学不是万能的，科学只能开辟局部的理性领域，更危险的是，它有可能制造更大范围的浑沌。人类一旦无法驾驭这个浑沌，它就可能给人类带来灭顶之灾。
中国政府倡导的科学发展观，一项重要的内容就是要求人类生活与整个自然界和谐共存、和洽相处。这就要克服“人定胜天”的“人类中心主义”价值观，就要顺应自然规律搞经济活动。正如恩格斯所说：“我们必须时时记住：我们统治自然界，决不象征服者统治异民族一样，决不象站在自然界以外的人一样，——相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的；我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。”总之，人类要顺应自然、善待自然，而不是破坏自然、毁灭自然。
人类进入二十一世纪不知不觉已经过去二十个年头了。二十一世纪，应是一个反思科学技术的世纪，质问科学技术的世纪，控制科学技术的世纪。宇宙是无极的，无边无际的，无始无终的，这个“黑洞”一般的“无”比人类科技创造的一切的“有”强大到无数倍——科学技术必须在宇宙的适度“悬崖”边勒马！科学技术的翅膀必须永远拴在绝对确保人类安全的航标灯上。人类古代的许多文明都逐渐式微了，我盼望着科技文明式微的那一天也适时来到！
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