第25章 纪念馆里第2/3段
在他讲述的过程中，我不时地快速扫视周围，只见这个纪念馆由东屋、西屋和我们站定的中间大厅组成，大厅东侧是讲台和黑板墙，讲台上安放着一张栗色木桌和一把木椅，黑板上面的的白色墙壁上描画着三行大黑字——
热爱生命追求幸福
尊重生命道德约束
敬畏生命终极关切
大厅中央摆放着两列八行长桌长凳，大厅西侧墙壁上钉挂着一个大而厚实的木质十字架，十字架下面靠墙立了一口大座钟，钟摆节奏和谐地左右摆动着，它好像给冷寂的大厅增添了一丝活力，十字架上方的墙壁上也有三行大黑字——
万物有灵灵魂相通
十纬时空无限圆源
众神之约上帝归宗
我看这几句标语很有哲学寓意，不自觉地扭头多看了几眼，姬库富昌馆长见我一会儿看西墙，一会儿瞅东墙，他话锋一转说：“言归正传，这个纪念馆中间是大厅，西屋是送子观音屋，那里供奉着送子观音木刻像，急于求嗣者可以定期前来祭拜送子观音，以求早生贵子。”说完，他迈脚带我进去观看。
他掀开西墙北侧的蓝色布帘，只见西屋南侧的几案上立着一个送子观音坐像，送子观音像态度安祥、雍容华贵，腹前两手抱着一个十分可爱的婴儿，婴儿头顶只有一绺黑发。几案旁是一个黄色的布垫，以供求嗣者祭拜。富昌馆长说：“送子观音像体量较重，只适合前来祭拜，不适于请回家祭拜。摩西岛先人采取把小阴人、小胎人、小成人依次请回家以便晚上搂着睡觉的办法，进行意念操守以求生子。”他刚说完，就引我走近西侧桌案旁，只见桌案上摆放着三个不等高的蒙着红布的物件，他逐个拿开红布，三个木刻小人惟妙惟肖地展现在面前，只见木刻小阴人坐像约有三十厘米高，从小阴人身上看不到眼睛、耳朵、胳膊等细节器官，它的结构十分简约，如果硬要将它与人相比附，它只有模糊的头、颈和躯干；木刻小胎人坐像约有四十厘米高，它比小阴人明显要粗，有了稀疏的头发，有了眼睛但未睁开，有了鼻梁未有鼻孔，有了耳朵但棱角不分明，嘴唇合拢不见牙齿，有了双臂却没有手，有了双腿却不见脚趾，总之，小胎人的结构比小阴人丰富但不够明确；最有趣的是木刻小成人坐像，他有五十厘米高，比小胎人显粗，他是刚刚出生的婴儿，眼、耳、鼻、口、眉、发、手、足一应俱全，看起来惟妙惟肖，小成人比小胎人更加明朗化、理性化。
富昌馆长待我看完后，又迅速地将三块红布盖回了原位。他接着说：“这个小阴人是洁千庆爽刚刚抱着送过来的。她一个月前在晚上将它请回了家，每天晚上搂着睡觉，今天刚好满一个月，她趁着天还未亮又将小阴人送了回来。今天晚上天黑以后，她的丈夫翡宾普温要来请小胎人，满一个月后，他要趁着天未明将小胎人送回来。然后，他们俩晚上一起过来，将小成人在路上轮流抱着请回家，满一个月后，他们俩要在晚上轮流抱着将小成人再送回来。如此说来，整个过程要经过三个月。”
我听了，惊讶地说：“将三个小人依次请回家，时间和过程可不简单呀！从想孩子这个欲望到有孩子这个现实，期间经历的奇迹非言语所能描述，这就是意念的神奇作用。”
富昌馆长附和地说：“海上牟勉，你现在尚未结婚，你可能不理解结婚后不能生育的父母的悲楚心情，他们白天盼孩子，晚上想孩子，他们多么想有一个自己亲生的孩子呀！没有孩子的家庭是缺少欢乐和前途无望的，也是被人鄙视的。”
“中国有句古话‘不孝有三，无后为大。’足见种族延续是多么重要，在世界各地的任何地方，人们渴望孩子的心理都是相似的。”我刚说完，他点点头，又引领我来到东屋。
东屋南侧立着一个等人高的圣母玛利亚抱婴立体雕像，形态、颜色、神采栩栩如生，玛利亚文静祥和，眼睛俯视，双手抱着莹洁的耶稣婴儿，婴儿慈悲的眼神平视着远方。我想，前来祭拜求子的人们，心灵会得到莫大的抚慰，神灵的感应在两颗诚心里生根、开花、结果。
离开纪念馆的时候，富昌馆长说：“圣母玛利亚抱婴像，主要是为那些急于求子的人们前来祭拜准备的。牟勉，你信哪种宗教？”
我沉思片刻说：“从心灵深处讲，我应该算是一个儒教信徒吧儿头顶只有一绺黑发。几案旁是一个黄色的布垫，以供求嗣者祭拜。富昌馆长说：“送子观音像体量较重，只适合前来祭拜，不适于请回家祭拜。摩西岛先人采取把小阴人、小胎人、小成人依次请回家以便晚上搂着睡觉的办法，进行意念操守以求生子。”他刚说完，就引我走近西侧桌案旁，只见桌案上摆放着三个不等高的蒙着红布的物件，他逐个拿开红布，三个木刻小人惟妙惟肖地展现在面前，只见木刻小阴人坐像约有三十厘米高，从小阴人身上看不到眼睛、耳朵、胳膊等细节器官，它的结构十分简约，如果硬要将它与人相比附，它只有模糊的头、颈和躯干；木刻小胎人坐像约有四十厘米高，它比小阴人明显要粗，有了稀疏的头发，有了眼睛但未睁开，有了鼻梁未有鼻孔，有了耳朵但棱角不分明，嘴唇合拢不见牙齿，有了双臂却没有手，有了双腿却不见脚趾，总之，小胎人的结构比小阴人丰富但不够明确；最有趣的是木刻小成人坐像，他有五十厘米高，比小胎人显粗，他是刚刚出生的婴儿，眼、耳、鼻、口、眉、发、手、足一应俱全，看起来惟妙惟肖，小成人比小胎人更加明朗化、理性化。
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