第47章 先贤祠林第4/4段
秋穗一边津津有味地讲着，我一边仔细地听着，我们顾不得浏览墓地，只是来回慢悠悠地走着。只听秋穗继续讲道：“竹源海峻去世时，留给了秀峻杰昀一笔丰厚的遗产。丫头燕欣瑛雪是东泊镇渔业码头总管美欣贵鲜的第二个女孩，她出身于富甲一方的家庭，从小漂亮伶俐、大胆泼辣、深明大义。燕欣瑛雪只比秀峻杰昀少一岁。在秀峻杰昀十四岁那一年，因竞买东泊镇毗邻刀湖镇的一块土地，竹源海峻与美欣贵鲜发生了矛盾争执而结下了仇恨。从此，美欣贵鲜不准当地渔民购买刀湖镇出产的粮食，竹源海峻也不准东泊镇渔业码头的海物到刀湖镇贩卖。碰巧的是，秀峻杰昀在刀湖城书院上学时，恰好与燕欣瑛雪是一个班的同学，他们虽然深知两家父辈的矛盾故事，但这并不妨碍他们之间的好感、交往和追求。秀峻杰昀风流倜傥、舞艺超群。燕欣瑛雪天生丽质、歌声迷人。谁都认为，他们是天造地设的一对。他们在学校期间结下了深厚的友谊，并且发誓永远生活在一起。后来，正值摩西岛渔民暴动、社会形势风云变幻的时期，他们审时度势地献出了自己家庭份内的财产，以资助雅各伯特的武装斗争。秀峻杰昀和燕欣瑛雪创建了自己的歌舞团，为社会募捐，扶危济困。当时的人们用“琴瑟和谐如天籁，鸾凤和鸣成佳音。”来盛赞他们的爱情、善行和义举。雅各伯特担任摩西岛的首任总督以后，分别委任秀峻杰昀和燕欣瑛雪重要的职务，他们的爱情故事在摩西岛广为流传。”
秋穗讲完，我差点为她鼓起掌来，我说：“秋穗，你的记忆力很好，语言表达也很清晰，你的讲述比我亲自阅读这部小说效果要好。”秋穗向芮金旻稚的墓碑石瓶里插了几束菊花后，我们转到第七行墓地群开始浏览。第八块墓地是青田一彧的墓地，立着的墓碑上刻着下述文字——
青田一彧（1877-1925）：
女，混血族。美学家，文艺理论家，教育家，翻译家。1905年留学日本京都大学，致力于文学、心理学与哲学的学习与研究，后获得哲学博士学位。1915年回到摩西岛后，任圣约翰大学教授，讲授美学与西方文学。她的美学思想主要受亚里士多德诗学、老庄道家学说、黑格尔美学和马克思主义学说的影响，在接受美学主客观统一论的同时，又将美学概念与无不虚意念衔接起来。
代表作：《美的探究》，《艺术心理学》。
名言：美学是第一哲学。
美神是诸神中最接近上帝的神。
第八行墓地的一块墓碑上出现“芹浦闪辉”的名字，他是婵亭岐霞曾经向我提起的一位著名画家，我忍不住低头细看，只见墓碑上刻着——
芹浦闪辉（1870-1951）：
男，泡车哥族。19世纪享负盛名的绘画大师，一生创作了许多优秀的画作。他的父亲是一个美术史家和画家，母亲在绘画上也很有建树。他从小就对艺术有着广泛的兴趣，尤其是对绘画怀着强烈的迷恋。在他15岁时就出版了一套为中国三国演义的故事创作的连环画，画家的天赋异禀在其中已充分显露了出来。
代表作：《吃醋栗的少女》、《梦中飞翔》。
名言：绘画是静止的文学，文学是流动的绘画。
对艺术的冲动程度可以衡量一个人的心理年龄。
我看看手表，时针已指向十一点二十五分，阳光暖洋洋地洒在身上，我有些焦急地对秋穗说：“秋穗，墓地太多了，我们不能一一细看，现在我只想看看茉彰稷春、穗中含默、秋潭映佛的墓地。”秋穗听完，领着我在墓地里快速穿梭。在第十二行墓地，我们看到了茉彰稷春的墓地，只见墓碑上刻着——
茉彰稷春（1882-1954）：
女，猛哥族。社会学家，性事学者，摩西岛社会学的奠基人。年轻时曾留学英国牛津大学。她毕生研究各种社会问题，尤其将男女之间的性事作为人类社会发展中的基本问题。她的理论对摩西岛的恋爱婚姻、人口生育、性事教育及人口经济产生了深刻影响。
代表作：《性学三昧》；《关于性与爱的对话》。
名言：我把地球美的未来寄托在人性美。
性事有着无限宽泛的想象空间和可塑空间。
看完这段铭文，我仔细瞧瞧她的半身圆雕像，只见莹白细腻的大理石雕刻完美生动地再现了她的形和神，浓密屈曲的盘发髽鬏上插着一朵莲花，额前的两绺短发围城一个“口”字形，细眼、巧鼻、小嘴镶嵌在妩媚玲珑的脸庞上，上衣竖领敞开着，袒露出她莹润光洁的肌肤。我为雕刻艺术能使古板刚硬的大理石焕发人文生机而啧啧称奇，我向石瓶里插了一束菊花。秋穗对我说：“5锭纸币的人物图案就是茉彰稷春的肖像，足见她在摩西岛的巨大影响力。”
第十五行墓地出现“穗中含默”的名字，我曾读过他的诗歌《最美的工作》、《白雪飞来红梅开》，我怀着恭敬的心情俯身细看墓碑上的铭文——
穗中含默（1880-1955）：
男，混血族。思想家，美学家，文学家，诗人。他的创作借鉴了欧洲二十世纪通俗象征主义美学，表现了高超的写作技巧，成功地把艰深的哲理化解在人人都能够接受的生动形象之中。
代表作：诗歌集《美的生活》。
名言：科学是无国界的，爱情也是无国界的。
诗意地观察世界，万物无不被美所主宰。
最后秋穗领着我来到第十八行第二块墓地，这里是秋潭映佛的墓地。只见两只石瓶里插满了鲜花和干花，我将手里的菊花枝插进石瓶里。细察墓主的圆雕像，它生动地刻画出一位哲人的形象，颡额饱满，长发后拂，鼻长而隆，炯炯双目凝视着远方。我怀着崇敬的心情仔细地阅读着墓碑上的铭文——
秋潭映佛（1875-1960）：
男，泽曼族。摩西岛20世纪最重要的哲学家，同时也是优秀的文学家、戏剧家、评论家和社会活动家。年轻时曾留学德国海德堡大学。他的哲学思想深刻地影响了摩西岛社会生活的各个方面。在哲学观点上，他既不是纯粹的唯物主义者，也不是彻底的唯心主义者，他认为世界是由绵延不绝的道意网络系联的变化无穷的物质组成的。在社会发展模式上，他既不完全赞同传统的资本主义，也不完全赞成现代社会主义，他主张建立一个中统主义的物意和美的社会。
代表作：《浑沌与理性的世界》；《秋潭映佛随笔文集》。
名言：理性能破解浑沌，也能制造浑沌。
缺少理性的生活有失完善，肢解浑沌的生活有失完美。
读完铭文，秋穗对我说：“牟勉，你读过秋潭映佛的著作《浑沌与理性的世界》吗？它是摩西岛最著名的一本哲学著作。据说，全世界能读懂爱因斯坦《相对论》的人不超过一百个，在摩西岛能读懂秋潭映佛《浑沌与理性的世界》的人也不超过一百个。”
“我踏上摩西岛时间这么短，哪有时间拜读这样高深的著作呢？我将来有时间一定要拜读一遍。”望了一眼山坡上错落有致的一行行墓地，我们开始走出祠林。静静地走在墓地旁边绿荫簇拥的小道上，现在我的心情跟来时明显不同，摩西岛先贤们各自不同的生命故事启迪着我的心灵，先贤祠林好像不是告别生命的地方，而是重新解读生命、净化灵魂的露天大教堂。我贴着秋穗的耳朵小声说道：“人生必有一死，如果死后能像先贤们这样接受众人景仰，这样的人生是无憾而有意义的。”秋穗天真地看了我两眼。
当我们乘着马车从先贤祠林回到客车站时，已是下午一点钟了。我和秋穗都有些困，也有些饿，我们的眼光不停地搜寻着周围的饭店。当我看到客车站旁的瓦尔帕莱索咖啡屋时，我的眼睛为之一亮，招呼秋穗向那边走去。秋穗问道：“牟勉，你为什么对这家咖啡屋感兴趣？”
我说：“瓦尔帕莱索是南美洲太平洋西岸重要海港，我曾乘船去过那里。那座海港城市气候宜人，风景秀丽，咖啡味美。所以，我见了瓦尔帕莱索这个名字感到特别亲切。”
“远洋海员真好呀，能到世界各国游玩，你看我现在尚未离开过小小的摩西岛。”秋穗和我进了咖啡屋后，我们找了座位坐下，秋穗接着说：“就以瓦尔帕莱索为例，你们海员靠了码头下地都干什么了？”
我咂了咂嘴唇，略作思量后说：“海员下地主要是沾沾地气，放松一下郁闷的心情，到商店购买需要的商品，如果有酒吧或咖啡屋，进去品尝几杯咖啡，或者与小姐跳跳舞，活跃一下心情。”
女服务员笑盈盈地过来了，秋穗点了两杯咖啡和两份面包。秋穗接着说：“陆地生活有着丰富的背景，船上生活单调乏味，我通过想象也能感觉出来。你们海员下地一次，就像摩西岛人过一次狂欢节那样畅快。”咖啡和面包端上来了，我们一边喝咖啡、吃面包，一边侃聊对话，一个小时就这样愉快地过去了。
从咖啡屋出来后，秋穗领着我到艳华影剧院看了一场电影，电影的名字是《罗马假日》。电影刚放映时，我们俩并坐在一起手握着手，亲亲热热地小声交谈。随着电影的播放，我们立即被电影的黑白画面所吸引而不再交谈。我们怀着激动和憧憬的心情看完了这场味美、活泼、浪漫的电影。从电影院出来后，秋穗唤了一辆人力三轮车载着我们向紫竹林家园驶去。
我坐在车上兴奋地对秋穗说：“秋穗，电影里安娜公主的扮演者是奥黛丽·赫本，赫本年轻俏丽、款款动人，她的发型非常迷人。”
秋穗也说：“知名演员的观众效应异常灵验，这场电影在摩西岛播放后，势必将引发一场‘赫本发型’的风潮。”
下了三轮车，秋穗给了车夫六镑钱。初冬时节，时间开始变得昼短夜长，才五点多钟，天就变黑了。走在紫竹林家园的楼与楼之间的小道上，我自己静静地想，饭要一口一口地咽，话要一句一句地讲，做人行事一定要合乎礼数，自己是第一次去秋穗姐姐家，务必给她的家人留下一个好印象。当天晚上，我和秋穗在姐姐家吃了晚饭，住了一夜。秋穗姐姐雅培秋颖把家拾掇得干净利索。秋穗的姐夫纯建庆云既热情又健谈，晚饭后他陪着我们喝茶。我们一边喝茶，一边侃聊。他介绍说，刀湖市的曼莉海水浣馆很值得体验一番，海水浴池里的海水是从海边运过来的，海水浸泡对皮肤非常有利，这些海水每个月更换一次。得知我的海员经历，他说摩西岛航海博物馆值得一看，馆里有着丰富的独木舟、渔船、帆船、蒸汽船、客船、货船等模型，各种海洋鱼类、贝类、鸟类的仿真模型也令人大开眼界，馆里展示着摩西岛几百年来从世界各地带来的珍贵舶来品，比如中国的丝绸、瓷器和书画，秘鲁的羊驼披肩和银器，智利的铜器和黑陶器，巴西的玛瑙和红木，所罗门群岛的木雕和贝类制品，印度尼西亚的巴迪布和风景画，非洲的手鼓和象牙，等等，让人耳目一新。
本章节已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)