引光第1/2段
“就是，神话历史上的产物，也可以说是，没有签证的散兵游将。当然这样说，大家不容易明白，地仙其实就是，在人间有特别本领的人。以道家的说法，地仙就是真人，虽有本领，却不是正规的仙人。据《仙经》里面讲：凡人飞升上天，受过接引之光，就能成为天仙。
修行之人，不受接引之光，居于人间，游历名山大川，者谓之为地仙。修真未成，在经多次磨难，死后蜕凡者，谓之尸解仙。
由此经文看，我们中国的神话系统，也是非常严谨的。修仙论道谁都可以，可是想修成，那简直比登天都难。
道家的真人认为，修行其实也是一种，心灵超脱的境界。是以才有了仙经里，各个层次的划分，地仙就属于仙人之间，所以把它列为中等。
仙经里这一段话，虽然比较短，但它的意思很明白。那就是成仙的人，大多都在天上！半人半仙的，既没有上天，也脱去了凡体的，统称为预备役。
至于，死后脱凡的尸解仙，道家一般叫他作神。原因很简单，灵魂就是载体，死后成道者，就是我们所知道的神。晋葛洪《抱朴子·论仙》：“按《仙经》云：‘上士举形升虚，谓之天仙；中士游於名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。’”《云笈七签》卷一一四：“此飞仙之所服，非地仙之所闻。”清薛福成《庸盦笔记》卷三：“罗浮山中有黄道人，相传东晋时，葛洪炼丹仙去，道人捞其鼎中余丹吞之，遂为地仙。时时披发氅衣，出行山中。”2.地仙也称为遍知真人，既阳神是也，三花聚顶，五气朝元，一点真阳点化浑身阴质，可神游于日光之下，神游所至，便是能知，所以号称遍知真人。3.比喻闲散享乐的人。唐李涉《秋日过员太祝林园》诗：“望水寻山二里余，竹林斜到地仙居。”《新五代史·杂传·张筠》：“筠居洛阳，拥其赀，以酒色声妓自娱足者十余年，人谓之‘地仙’。”宋苏轼《李行中秀才醉眠亭》诗：“已向闲中作地仙，更於酒里得天全。”
吕曰：“所谓地仙者，何也？”钟曰：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”吕曰：“地仙如何下手？”钟曰：“始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。”
出自道教《钟吕传道集》
天地生成灵混仙，花果山中一老猿。水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。炼就长生多少法，学来变化广无边。因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。”
这些地仙，地神不断的痛苦挣扎着而谢震明坐上了一个专门承受着巨大能量的输送管之下吸取着这些地仙和地神的能量而其中一个地仙缓缓的抬起了头却没有被吸取能量的痛苦感，他抬起头隔着这个一层容器玻璃对着谢震明说到你的力量居然强过了我为何还要吸取去万千地仙的力量呢。
谢震明：镇元子你可不要忘了我的目的，哦不应该是我原本的力量追求不仅仅是你们这群无用的心和你这个地先之祖能够理解的。
那个容器里的神说道原来你目的不仅仅于此那么你究竟有什么目的。
什么目的，呵呵呵什么目的你不知道，你可是地仙之祖只要我要脚在地上就没有你不知道的吧？谢震明说道。
地仙之祖说道！哎可是到这里我还是在履行我的职责劝你一句现在回头还是可以挽救一切。
谢震明大笑的说到你我都是会预知天命何必劝我用另外一种懦弱的方法逆天改命，更何况呢我喜欢将计就计把这天命玩弄在我的我也嗯这个安排天命的人知道什么叫人定胜天。<为尊该让我，英雄只此敢争先。”
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