一切因它高于你而是一切第1/1段
太多事——或者说是一件事——已经被太多次无比地看到，而且只要你还在一种现实与设定中，只要你的双眼还能够去揣想与窥探，你便永远与它紧拥不休。可是生理的或意志的天性有个好处，只要“远离”了，或哪怕还在宿命的召唤与现实中只要有隐微的“转换”，只要提供了“条件”，一个“好”的条件，只要这条件把你从蛮荒般的失陷与“拜倒”中给你以甚似莫名其妙的“脱释”——你恨这吗，恨你莫名其妙陷落，而又莫名其妙得到获释一般，你恨你的理智、心智与精神竟然这般的受侮和轻佻吗——你便如大船于灼热的海中被豁免。你在这种“发生”中了知了怎样亘古的永常？你托付于何种命运呢，你这个渺小的人儿，生理不可信任，因为理智与意志的状态不可钟情，因为它们都是与你真挚相伴而又背离你的一种“设定”，是的，一种“设定”而已，一个好比在一颗头颅上应栽植与飘逸着一些发丝的“普常设置”。如果这种“设定”能临跃于其它之上，如果其它们生来比它“地位卑下”，那么其它为何还要存在呢。它们的存在只因它们本来如是地存在，也正因之这，你看人们的眼中、以及每个人眼中看到的是何呢，自然是上帝造物最深的东西与地方，那将是上帝塑铸于每一个生灵、以及整个人类心灵的永恒的东西，无关你怎么命名，生物、人类或别的，人永远围绕着它，像一个圆形的旋转的磨盘，既具体又“形而上”，因为“你在这片土壤上”，这“永远的土壤上”，两分钟或三分钟、一瞬间或是几十年，生活与时空的近处或远处、真实与幻想。
但你是个单独的人，你是单独的一个人，你是你自己的这个自己，这件事于你到底有多少“意义”或“涵义”呢——请不要看到这个问题就想到“别人”，想到与“外界”衡量——想想这个“自己”对于你自己，完全对于你自己本身及生活、生命的“涵义”。你难道坠入（有时你说“身处其中”）其中不如同坠入一个严厉的洞穴，严厉而又绝不让人可以对峙的东西。所以你面对自己必定是无解而又孤独的，因为它是一个不会说话、没有情钟、没有意志，仅作为高不可攀的律法和冷酷石像一般渗入你每一寸生活的超越人的人性、意志、生存与情感、以及“自体性”的东西。这么一看，是否觉得真的毫无价值，你所感受与造作的一切，好像古朴而静默的神面前的一只尝尽些许人间疾苦而又轻佻晃荡的蚊子，好像那深沉而睿智的极致影像面前的一个永不可能诚实与贞洁的不伦不类之物。对于这个事实，你言说整个“人类”，你言说世界、社会与人世，又有何价值与实际意义，你应该像截肢者一般只面对这一个问题，而不要再去好染别的能够令你夸夸其谈或无病呻吟的东西，也就是说你唯有在它面前沉默，若是要哀悼，也仅为你自己而哀悼，因为你与它面对，注定是件不幸的事，不管你到底是否拥有这种“不幸”的“情操”或是“现实发生”。因为它最大的教义不在于你是否能够整颗心灵保有对不幸的忠诚和深默，不是你的身心肉体是否正在切实地遭遇不幸，而是它只管叫你成为它的“约定”下的如一的臣徒，在它召唤你的身体与心灵，或是不召唤时，其实都一样不改。一个经历过战争的人，和一个没有经历过战争的人没有太大差别，因为当战争的强力与揭露至深秘密的可怕性都远去时，人都会变得轻浮、安逸，你的忠诚只能是面对自己这种不尽的、不可阉割的不忠诚而已。
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