64、【08】第2/4段
神棍居然还有兴致讨论。
不过，他对所谓的“新情况”，也有点好奇。
江炼抓过充气枕塞在身后，倚靠得很没正形：“说说看。”
“记不记得我跟你说过，祖牌是个胎体，跟人的身体一样，可以盛纳人的魂魄，或者叫意识，”神棍压低声音，神秘兮兮，“刚刚发生的事，更加坚定了我的看法。”
“那个祖牌，就是个材质未知的肉胎，活着的时候坚硬无比，刀枪不入，被山胆杀死了之后，就跟一堆软塌的烂棉絮一样。觉不觉得这前后对比跟人体有点像？人体活着的时候，有活力、有弹性、指哪去哪，死了之后，一堆朽肉，毫无生机，发烂发臭，连动都动不了一下了。”
江炼哦了一声。
神棍对他这反应很是不满，决定给他下点猛料：“那块祖牌里，有一个男人，确切地说，是一个男人的魂魄。民俗点的说法，叫洞神，科学点的说法，是脑电波。白水潇就是爱上了这么一组……脑电波。”
江炼又哦了一声，大概人特别累、特别不想说话的时候，对事物的接受度就会很高吧。
神棍惊讶：“这你都能接受？”
江炼懒懒答了句：“这要是在《聊斋》里，不就是爱上了个鬼吗？是中国人都能接受。”
神棍不服气：“这可不一样，《聊斋》里的鬼，都是又漂亮又妖媚，能被人看见的。”
江炼闭上眼睛：“看得见看不见，有什么分别呢？爱情说到底，是一种感觉，宋朝的时候，不是有个诗人被称作‘梅妻鹤子’吗？只要对方能给你这种感觉，不管它是男是女，是生是死，是梅花还是塑像，是照片还是脑电波，都是你感情的寄托之所。”
神棍愣了好一会儿：“小炼炼，你这个人，思想真是很前卫啊。”
前卫吗？
如果这都算前卫，那神棍也挺前卫的，毕竟，他听到这说法，并不斥责是胡说八道，反赞他“前卫”。
江炼嗯了一声：“略前卫吧，你接着说啊。”
神棍这才反应过来，一时间有点接不上：“说到哪了……哦，山胆制水精，这个‘制’字用得挺委婉的，其实完全就是杀啊。难怪白水潇拼死也要阻止这事的发生，你换个角度想：山胆一出，她爱的那个洞神必死无疑，她能不疯吗？怪不得那些看守她的人说，白水潇根本不认为自己有错，还理直气壮的，说什么保护爱人、天经地义呢。”
这就说得通了，怪不得白水潇有那么强的动机，往自己身上下刀子都在所不惜。
江炼睁开眼睛，呢喃了句：“山胆跟祖牌又有什么仇，为什么要去杀那个祖牌呢？”
神棍揪住了他的错处不放：“错！小炼炼，你犯了个原则性的错误。”
原则性的错误？
江炼不明白原则在哪了，疑惑地转头看神棍。
神棍半个身子探出帐篷，捡了两颗小石子进来，先摆下一颗：“这个，是水精，也就是祖牌。”
又摆下另一颗：“这个，是山胆。”
“这两样东西，在我看来，都是未知的物质，不存在什么意识、好恶、我要攻击你、你要杀死我之类的纠葛——就像水和火，碰到了一起，谁都知道会发生什么事，又好像酸能洗锈，你能说，是水要去杀火，或者酸要去杀锈吗？”
“水精遇到山胆，是一种自然反应，水精本身，不存在惧怕山胆的问题，就好像你不能去问火怕不怕水，那不是怕，只是一种现象。真正惧怕山胆的，是那个洞神——因为水精是它的肉胎，就如同人的身体，而水精遇到山胆，就会死、会枯朽、会丧失功能，身体一完，那个洞神就无处栖身了。还记得我说过吗，能量守恒定律，身体死了，它也得跟着消失。”
江炼没吭声。
这说法不难理解，就好比刀无好恶，看握在谁的手里罢了：水精只是一种工具，它不会作恶，作恶的，是使用工具的那个“人”。
“还有，”神棍说到酣处，双目放光，“在悬胆峰林近在咫尺之处，居然安放着一块水精，山胆是水精的克星，这样的设置，是不是挺耐人寻味的？”
江炼想起了什…哦，山胆制水精，这个‘制’字用得挺委婉的，其实完全就是杀啊。难怪白水潇拼死也要阻止这事的发生，你换个角度想：山胆一出，她爱的那个洞神必死无疑，她能不疯吗？怪不得那些看守她的人说，白水潇根本不认为自己有错，还理直气壮的，说什么保护爱人、天经地义呢。”
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