第七十五章 西藏众神第2/4段
卓木强巴愈发感到，这些机关或许原本就不是用来杀人的，至少不是准备杀死他们的，而是一种考验，就像倒悬空寺里的试炼一般，若能通过这些考验，才有继续向前的资格，否则只能被困死于此，设计者倒是没有给那些无法通过考验的人留一条退路。
这样一想，卓木强巴思绪愈发清晰起来，在那些看似绝路的地方留下的文字，看起来是令人丧失斗志，可事实上，若真是绝路，又何必留下文字？
岂不是多此一举？
若不是绝路，那些文字则有些欲盖弥彰。
也就是说，那些文字只能阻退心志不坚定之人，对于一心想解开神庙谜团的他们，反而是一种斗志的激励。
卓木强巴豁然开朗，原来如此，那些古代戈巴族人在大门口早就留下了行进在神庙中的要诀。
一个血统纯正的人！
一个智慧绝伦的人！
一个没有畏惧之心、身手了得的人！
所有的一切都是围绕着这三句话在进行，若是不具备这三个条件中任何一个，在神庙里都将寸步难行，卓木强巴不禁暗想，自己竟然是沾了莫金的光，若没有莫金，自己在神庙中又能走多远呢？
想到这里，他不由想到亚拉法师、吕竞男和敏敏三人，他们又怎么样了呢？
“我走前面。”
莫金自告奋勇。
卓木强巴道：“你身上有伤，我先走，你跟在后面。”
虽然整个大殿是竖直起来，但他们下跌的高度也有一二十米，就算使用了伞降团身翻，这么高跌下来可不是说着玩的。
两人就沿着那行小字出发，在黑暗中用有限的光芒寻找路径，紧贴在岩壁上蠕蠕移动，没有发生意外，莫金的猜测也很正确，爬过这段弧形岩面，前面就出现了石桥。
两人平安落桥，身后是一道陡坡，台阶笔直而上，显然就是接那座大殿出口的。
前方是三米宽的石桥，飞架裂隙两侧，和这里的所有道路一样，没有栏杆，笔直地延伸过去，下抵深渊。
桥的彼端又是另外一壁山岩，大门洞开，不知暗藏什么玄机。
“走吧。”
卓木强巴深吸一气，两人对望一眼，迈步上桥。
灯火辉煌的大殿里，亚拉法师和吕竞男的注意力早已不再关注那些蚁行士兵，更多地将注意力放在这些雕塑作品中来。
“三倍畏惧！”
一看到这些造像，吕竞男马上想到一个心理学术语。
不知是巧合，还是古人故意为之，从这些造像看来，应该是后者居多，如果是这样的话，那说明这些古人对心理学也算是很有研究了。
所谓三倍畏惧，是指人们在孩提时代，心智初步成熟，有模糊记忆的年纪，约莫是三四岁左右，也有早的能将记忆提前至两三岁，那时候的小孩看成年人，便宛若天神，因为成年人无论是体型还是力量，都是三四岁的小孩望尘莫及的。
那个时候的小孩，因为毫无抵抗能力，所以对成年人最是畏惧，而一个普通成年人与一个普通四岁小孩相比，体型正好是小孩的三倍左右。
根据心理学家的研究，这种畏惧植根心底，就算是成年之后，每个人依然存在着三倍畏惧，换言之，当一个成年人遇到一个体型大过自己三倍的生物时，便会生出一种本能的畏惧感来。
那些造像，最小的也有五六米高，正好是一个成年人的三倍左右，这种造像又是最多，每一尊都雕得宛若真人，行走其间，便会生出那种无力反抗的畏惧感来。
当然，真正吸引眼球的还是那些大的造像，通高数十米，像一栋栋楼房拔地而起，神态威仪，令人生敬生畏，更令人惊异的是，这些造像的形态全然不似佛教中的佛像造型。
寻常佛像大多肃穆直立，面目慈和或愤怒，双目微微俯视；而这里的造像则更为写实，那一个个二三十米高的巨人面部表情各异、姿态各异，看起来就像是一群活生生的巨人。
东边的那一组造像共有五尊，身高都在二十五米左右，其中的一尊蹲着，双目凝视地面，似乎要看清地上的小人究竟想做什么，而另一尊似乎正蹑手蹑脚走向他身后，准备拍他一下，神色之中带着小心和玩闹；另两尊交头接耳，一人将嘴对着另一人的耳朵，眼睛却瞟着别的方向，那听的一人露出心领神会的微笑；旁边还有另一人，一手指着地面，似乎正指着这群盗宝贼，另一手则拉着那倾听者的衣袖，双唇微张，好像要告诉那人来了生客。
这组造像绝非佛像，那些巨人形态逼真，动作自然，像极了一群正在排演话剧的巨人演员，所着服饰也都宽袍大摆，有五花腰带、兽皮帽和兽靴，还有一人留有山羊须。
其余的造像也大同小异，皆是一组一组地呈现，或交头接耳，品头论足，或四顾张望，好奇注目，仿佛他们都正看着这一行闯入的小人，惊奇不已的样子。
吕竞男大为不解，据她所知，要雕一尊大佛像所耗甚巨，往往都是由极为虔诚的信徒督造，信众募集，数年乃成，其中包含了信徒和信众对神灵的崇敬，因此但凡巨型雕塑，不是神灵，便是国王、英雄等在百姓心中具有极高地位的人物。
断然没有什么人会雕一群普普通通的巨人，而且每一尊都巨大无比。
可看这些巨人的服饰装束，确实和普通藏民相似，说他们是英雄吧，这些巨人男女都有，既不像武士，也不像文臣，说他们是神佛吧，在吕竞男印象中可没有这等模样的神佛。
“难道是戈巴族中的英雄？”
吕竞男这样想着，就问了出来。
亚拉法师淡然一笑，道：“这些是神。”
“神？”
吕竞男秀眉一蹙。
亚拉法师道：“对，不是佛教中的神，也不是苯教中的神，而是西藏民间土生土长的神，但是在佛教和苯教中，对他们都有记载，只是各不相同罢了。
如果我没弄错，这五尊造像便是五尊山神，但究竟是哪五尊，因为我们西藏的很多山神，太多神灵的描述都与之相似，没有坐骑和法器，我很难确认。”
吕竞男肃然起敬，道：“这些大大小小的，全是神灵？
为什么我看他们，就像一个个普通人？”
亚拉法师道：“神灵的普通化，正好契合了我们圣教中佛众平等，我即是佛的奥义。”
“你们看这些神，像是在干什么？”
年轻人突然插话道。
听年轻人这样一提醒，吕竞男放大眼界，不再只关注一尊两尊，或是一组两组造像，而是尽力看到整个巨大空间中的所有造像，只见那些神灵三五成群，东一簇、西一簇，大多都在相互谈论，也有凝眉苦思、皱眉不语者。
而再远一点，竟然也有藏传佛教的造像，只是相隔太远，看得不是十分真切，但那几尊最大的佛像，吕竞男还是可以肯定的，那些佛像比这些神要端庄许多，虽然也在交谈，只是微微侧目、转头，不像这些神灵，或蹲或坐，姿势随意。
亚拉法师目力更佳，看到佛像再往后，在偏西位置是另一些异常独特的雕像，似人似妖，独角有之，独目有之。
法师心若闪电，霎时明白过来，这座大殿规模之宏大，竟是容纳了数方力量，古藏神话和民间传说中的神占据一方，前弘期藏传佛教中的佛占据一方，古苯教中的魔、年、赞也占据了一方，还有一些别的雕像，连亚拉法师也说不出来历。
古代西藏的各种神佛济济一堂，世人知道的，不知道的，全数会聚在这个大厅之中，规模之大，数量之齐全，就这一个大厅，究竟包含了多少令世人震惊的秘密和知识！若能让专家学者来考证，不知将从这些造像中发现多少有重大历史文化价值的东西！
“像是在开讨论会？”
此时吕竞男已经回答了那个年轻人的问题。
一点儿也没错，那些神佛交头接耳，三五成群，真的像在展开一场讨论。
亚拉法师心中疑惑，古代戈巴族人利用巨大的地底空间，雕凿出无数巨型石刻，再以类似曼陀罗坛城的形式将满天神佛都请于一室，就为了让他们开讨论会？
古人究竟想借这些佛像告诉我们什么？
这些神佛各自处于不同阵营，究竟在讨论什么？
年轻人也正这样问着吕竞男：“不错，正是在开讨论会，你们可又知道，他们在讨论什么呢？”
这个问题吕竞男答不上来，神灵们讨论什么问题，凡人怎么会知道。
“喏，答案就在那里。”
年轻人将手臂伸直，朝远方一指。
吕竞男顺着年轻人的手臂看去，极远的地方似乎有个极大的雕刻，那些二三十米的巨人尚不及那个雕刻的三分之一高。
那个东西应该是整座大厅中最大的雕刻了，只是相距极远，又被众多巨大的神像挡住了视线，不易察觉。
从远处看似乎是一个桃形，不过顶端并不尖，又有些像个苹果，吕竞男摇摇头，恐怕走到那里还要花很长一段时间，只有再走近些，转到光亮明朗的地方才能看清。
亚拉法师虽然一语不发，但也想探个究竟，年轻人提议道：“去看看吧，也好解开你们心中的谜团。”
听那口吻语气，似乎根本不担心他们会逃走，亚拉法师不免在心中暗叹：“好强大的自信。”
存在的意义
吕竞男携了亚拉法师，两人朝那巨大的雕刻走去。
一路上尽是各种巨型神佛，有些重要的神佛面前放着巨大的石刻桌案，那些桌案上摆放的已经不能称之为供奉了，全是各种闪闪发亮的珠宝，堆积成山，那些佣兵们便在一座座宝山上爬来爬去。
他们往往费尽体力，好不容易爬上一个桌案，满眼的珠光宝气令人眼睛发红发亮，奋不顾身地扑倒在各式法器和珠玉丛中，纵有磕碰也毫不疼痛。
可当他们爬上宝山顶端，望向另一桌案时，又发现远处桌案那一堆宝山比这一堆更大，宝物更多、更精美，于是又纷纷猿攀而下，冲向另一桌案，待上得顶端，又有新的发现，于是又齐刷刷地冲向另一处。
那一群佣兵蹦跳若猿，冲锋似狼，衣服口袋里塞满了各种金银饰器，有些口袋塞满，双拳也握不住了，索性用嘴叼着，用头顶着。
更多的是用早就准备好的大型蛇皮口袋，装了满满两袋，用绳子捆了拖着走，明明已经拖不动了，还在往里拼命填，若是看见什么奇珍，更是一副不要命的架势冲将过去，原本已装好的珍宝又不要了，散落一地，一片狼藉。
也偶有争斗，但柯夫治下极严，往往一个小队长似的人物出面调解，双方就放弃了争端，更别提耍刀弄枪，主要原因还是这里的珍宝太多，就算这些佣兵费尽心力，所能带走的也不过九牛一毛。
金刚杵、十字金刚杵、反万字金符、金刚橛、黄金骷髅棒、骨棒、叉棒、天蝎剑、天蝎矛、天蝎钩、黄金颅骨、胫骨、胫骨号、筒号、七宝海螺、金翅鸟、魔蝎、象、马、老虎、花蔓弓、拘魂牌、瑟珠、吐宝鼠鼬、佛盒盆钵……
各种密教法器和密宝散落得到处都是，亚拉法师看得直摇头，加大步伐向远处走去，也好落个眼不见心不烦。
不知走了多久，那些喧嚣的尖笑声、呼吼声早已不闻，两人渐渐离那中心最大的雕刻近了，走得越近，越发心惊，这个雕刻不是一般地大啊，高度约有百米，几乎快顶到大殿的穹顶了，而走近了他们才发现，这个雕刻好像是一个人头的形状，他们看到的部位应该是后脑勺。
一个一百来米高的人头，放在诸般神佛的中央，古代戈巴族人究竟想表述什么？
亚拉法师和吕竞男都心下明白，这么巨大的雕像，走近了反而只能看到局部，索性不再前行，而是穿插于神佛之间，绕圈走，要绕到那个头像的正面去。
走了小半个时辰，吕竞男突然停下来，好奇地打量着四周的地面，亚拉法师目光一扫，已然了解吕竞男发现了什么。
他们所行走的地面与远方的地面颜色略有不同，只是由于幅面过大，所以不易察觉。
这些地板的颜色，竟是绕着中心的头像，画着一圈一圈的同心圆，每一圈环上分布的佛像皆有所不同，亚拉法师想了想，心道：“这种布局，这种结构，难道是传说中的大衍轮回台？”
他想起密教经典中对轮回台的描述：“诸般神佛，侧目视之，生死轮回，不灭不息……”
吕竞男察视之后告诉亚拉法师：“这里也有机关，只是还没启动。”
亚拉法师缓缓点头，两人愈发小心起来，这里的巨石像，最小也有五六米高，大的更是达二三十米，机关真的启动起来，可不是闹着玩的。
又不知走了多久，两人总算走到了那头像正面，可入眼所见，不免令二人大为瞠目，那件雕像的确是一个人的头颅，五官清晰，头顶无发，但与宗教中的佛像罗汉等无关，有些类似于众生之门里的那些人形雕塑，没有头发，也不辨男女。
整个头像的面部轮廓却是无法分辨，因为头像的颜面处竟然爬满了各种虫蚁，但凡狰狞的，带毒的，令人望而生畏的，各种有毒生物爬满了头像的面颊，雕得仿若活物一般，远远望去似在不住蠕动。
那个头像面目本身也颇为狰狞，只见它张开大嘴，鼻孔朝天，一副要择人而噬的表情，双眼又极力外凸，眼瞳似乎在瞪视自己面前的生物，眼珠子被雕刻成一种落日症，眉毛虽然被毒虫所覆盖，依然能看出他深皱双眉，作深思状。
远远看上去，这是一个被迫张开大嘴，双眼十分惊恐，又露出深深忧虑的头像造型。
亚拉法师目力极佳，更是看见那森然大嘴和那落日双瞳中，似乎还有别的东西，便和吕竞男走得更近，以便看得更清。
随着距离的缩短，那头像嘴里和眼瞳中的事物也渐渐清晰起来，吕竞男和亚拉法师只有更添惊愕，但见那头像的双眼之上，满是浮雕，雕刻的竟然全是一组组男女交媾的姿势，而那张大嘴里则是飞禽走兽，鱼虫蚁豸，花草藤木，还有各种小人，神佛妖魔，无所不包。
而在近处看那人脸上的毒虫，不仅在噬咬那人的脸，同时也在相互撕咬，而那头像额顶往上一点的颅骨部分，竟被那些毒虫咬穿了一个洞，似乎所有的毒虫都挤着、争着往那洞中爬去，也有许多毒虫从那头像的耳孔、鼻孔和眼角中爬出来，更多的又想钻进去……
亚拉法师和吕竞男从未见过这样的雕刻作品，密教中没有，佛教中没有，苯教中没有，就连神话传说中也没有，这摆放在众神中心的究竟是什么？
“法师大人，这……这在典籍中有提到过吗？”
吕竞男满是疑虑地问道。
亚拉法师肯定道：“没有，绝对没有！这个东西，应该是戈巴族人到了这里之后才雕出来的。
我相信，在世界上任何一个地方，也再找不出这样的雕塑，这究竟是指代什么呢？
将它放在所有神像的中间，让神灵们思索，究竟是想思索讨论什么？”
“存在！”
年轻人的声音竟然在前面响起，跟着就见他从一尊巨石像下转身出来。
原来，吕竞男和亚拉法师走后，年轻人也带着好奇前来查探这中心的雕刻，他走了捷径，竟比吕竞男和亚拉法师先抵达巨人头像的下方，已经在这里观摩了好长时间了。
“存在？”
亚拉法师和吕竞男都实在无法将眼前这个雕刻品同年轻人所说的话联系起来。
“是的，存在，”年轻人背着双手走过来，面露得意之色，像个资深讲解员为两人解说道，“所有生物中，拥有我识的生物极为稀少，大象、海豚、人猿、猩猩，扳着指头也能数过来，大多数生物只依本能行事，它们所能思考的范畴，也只是为了满足本能需求，领地，进食，交配；更低级一点的生物，根本就不具备思考的能力，就连它们的行为方式都是直接从上一代遗传下来的，它们仅仅是一种自身对自身的拷贝，在无尽的岁月中一直重复而已。
真正学会并善于利用思考来创造的，只有你们人类。”
说着，年轻人将手往那个巨大的人头雕像一指，对于这一点吕竞男和亚拉法师只能认同，毕竟除了一直藏在悬疑中的外星高智商生物外，人类为万物之灵，是地球上唯一掌握了思考并能娴熟运用的物种，这已是公认的事实。
但是亚拉法师注意到，那个年轻人说的不是“我们人类”，而是“你们人类”，看他的神情，就好像他不屑自称为人类一般。
“很显然，古代戈巴族人早在一千多年前，就已经认识到人的大脑才是思想的核心，而不是心脏，这比欧洲又早了几百年，”年轻人冷笑道，“所以这个头像本身，指代的就应该是一个人。
行为能力的中枢所在，判断能力的中枢所在，思考能力的中枢所在，人类区别于其他物种的唯一不同之处所在。
你们在远方观察它的时候有没有发现它有些面熟？
除去巨大的体型和满脸的毒虫之外，它像不像罗丹雕刻的《思想者》，如果它不是这样一副惊恐的表情，也没有张大嘴，仅看他眉宇之间的神色，这些古人，显然也完美地把握住了对‘思考’两个字的表达。”
经年轻人一提点，吕竞男和亚拉法师同时皱眉，细细想来，还真有些像，这个年轻人的观察能力，显然比他们更为敏锐，可越是如此，两人就越发忧心忡忡，同时心底发寒，他们感到有什么地方不对劲，但说不出来。
“双眼之中全是欲望，”年轻人收敛笑意，望着头像的眼睛道，“或许你们会这样认为，但其实不是，相信两位对一些藏传佛教中的欢喜禅并不陌生，也应该见过种种性爱石窟，你们看这双眼中的男女交媾图，与那些雕刻比起来，可有一丝淫糜之意？
这些，其实只是很原始、很普通的交配图而已，象征的是……繁殖。
任何一个物种要保持物种自身的存在，不管使用何种方式，都离不开繁殖。
繁殖，是所有有限生命体要将自体系统保存下去的唯一方法，你们人类也不例外。”
听年轻人这样一解说，吕竞男再看那巨像双眼，果然，里面的男男女女，虽然在不同的方位、用不同的姿势在进行着交配，但浮雕强调的却并不是性爱，甚至古人有意隐去了男女双方的欢愉之情，雕刻出的人表情都异常严肃，就像一对对正在辛苦劳作的苦力。
抛开了种种爱情、文明的外衣，其实人类所批判的、所赞美的、感到神秘的、好奇的、羞耻的、鄙夷的，不过只是为了一个很简单的目的——繁殖！
年轻人并没有停顿，而是继续说下去：“眼睛看得更远，所以它看到了物种延续的本意——繁殖，而嘴，这张大嘴里林林总总，包罗万象，但无论如何也没有跳出有机物这个范畴，它象征的则是能量的循环。
这样说或许太深奥，或许古人表达得更简单一些，但是我觉得，它象征的，就是能量的循环。
一个物种要想继续存在，就离不开义
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