第四十三章 王学门徒第1/2段
张以年一脸茫然。
定海县徐言？没听说过这号人物啊。
与张以年素来交好的鄞县学子韩平上前小声道：“听说，这厮是定海县试的案首。”
这韩平不说还好，一说却是彻底激起了张以年的怒意。
区区一个定海县试案首就能和他堂堂鄞县案首比了？
他配吗？
韩平一句话成功的将张以年的怒意转到徐言身上。
“不才鄞县张以年，想向府试案首徐公子讨教几句。”
徐言早就看这个张以年不顺眼，正巧他自己撞上来，那就怪不得徐言不客气了。
“张公子想说什么不妨直说。”
“徐公子既然是府试案首，想必才学出众。”
张以年顿了一顿，冷冷说道：“前圣且不去论，便说说本朝。阳明先生乃是本朝第一大儒，张某虽不才，却侥幸在稽山书院求学几载。敢问徐公子何谓心学。”
这一问可谓是十分狠辣。
嘉靖朝阳明心学已经得到极大发展，王阳明也被捧为半圣。可以说读书人或多或少都对心学有所接触。
张以年问徐言何谓心学，无非是因为他自己是阳明心学的学徒，想要依靠这优势羞辱一番徐言。
谁料徐言却是不假思索的答道：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
闻听此言，张以年愣了一愣，旋即追问道：“你怎么知道心学四诀？这可是出自我王门四句教。”
徐言摊了摊手道：“张公子怕是不知徐某师从绪山先生钱老吧？”
张以年闻言色变。他是王学门徒，如何能不知道钱德洪？
这位可是王阳明首徒，在王学一派中地位甚高。
想不到眼前这名不见经传的徐言竟然是钱老的学生。
张以年一下子就心虚了。按辈分，徐言应该算是他的师叔，就凭他那学到的皮毛安敢在徐言面前班门弄斧？
可狠话已经放出来了，张以年也只得硬着头皮走到底了。
“既如此，敢问这四句何解？”
这四句话是阳明心学的核心，但是如何解读却是最见功力。
张以年将难题抛给徐言，便想看看徐言到底功力如何。
徐言心道你这是鲁班门前弄大斧，关公门前耍大刀啊。
他微微一笑，解释道：“人有习心，意念上见有善恶在。为善去恶在于复性，以便恢复心之本体。心体无善无恶是性，由是而发之为有善有恶之意。由是而有分别善恶之知，由是而有为善去恶之格物。”
稍顿了顿他继而接道：“所谓知善知恶者，非意动于善恶，从而分别之为知。知亦只是诚意中之好恶，好必于善，恶必于恶。孰是孰非而不容己者，虚灵不昧之性体也。为善去恶，只是率性而行，自然无善恶之夹杂，先生所谓“致吾心之良知于事事物物也。”。”
徐言一通长篇大论，引得周遭士子纷纷讨论了起来。
“徐公子这见解真是独到啊！”
“我怎么就悟不出这般道理！”
“要么怎么你不是府试案首，人家徐公子是呢？”
“这张以年是搬起石头砸了自己的脚啊！”
张以年何曾受到过如此冷嘲热讽，他的脸色青一阵紫一阵，嘴唇都快被咬破了。
他想要反驳想要回击，可是搜肠刮肚就是想不到可用之词。
学不如人，徒呼奈之好恶，好必于善，恶必于恶。孰是孰非而不容己者，虚灵不昧之性体也。为善去恶，只是率性而行，自然无善恶之夹杂，先生所谓“致吾心之良知于事事物物也。”。”
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