第九十六章 译经的辉煌第2/4段
将稿纸放在几案上，他背起手在室内踱步。烛光摇曳，照出他沉思的身影。“罗什译经，到底给谁看？”
他踱步到窗前，背手望着窗外月华下苍劲的松树：“先前已有的译文，聱牙难懂，影响教义流传，致使佛法在中原长期不兴。若要佛法迅速普及，不可只倚靠有能力识字的皇亲贵戚，需针对更多民众。可是民众中，识字之人并不多，如何让他们也能理解佛法大义？”
他凝视思考，再继续说道：“艾晴，你今日一说，让罗什醍醐灌顶。译经之前，尚有许多要考虑之处。佛经浩瀚如烟海，千万卷不足以涵盖，到底选什么经文来译？译经之时，到底重文辞还是重原质？”
他昂头，一直在沉思。我静静走向他，与他十指交缠，倚靠在他肩上。过了一会儿，他低头看我，笑意昭然，满目清明：“好，罗什决定：经文，便以大乘空宗典论为主。罗什虽大小乘皆通，但自身雅好大乘，况大乘更适于汉地。而空宗始祖龙树、提婆之作，中原尚无人译出。《中论》、《十二门论》和《百论》，皆是空宗义理之精华，罗什想日后一一译出。”
我点头。我看过的佛教资料里说过，约在公元二、三世纪，印度的龙树、提婆师兄弟两人，根据《般若》思想，撰述了《中论》、《十二门论》和《百论》，通称为《三论》，创立了佛教史上第一个大乘教派——空宗。罗什之前，已有人翻译过《般若》。但龙树、提婆的著作，却无人翻译。只有罗什，才把龙树和提婆的重要著作全部翻译出来。罗什所译的《三论》，便是后世三论宗的宗经。
“而译文，则可删繁就简。不必拘泥于务得本文，只要原意能达既可。”他转身面对我，微笑着点头，眉间尽显通达智练，“三论论典，非是普通百姓能解，所以罗什亦会专为百姓翻译易懂的经文。让众生听人讲解一遍佛经，便能解其意。三千众生能懂，佛法才能真正大兴。”
心下赞叹。这样的道理，果真只有他才能真正洞彻。他的译文向来都是以意译为主，凡是难以让人理解的地方，便删除或缩略。为此，他遭到不少佛学家的质疑，甚至包括他自己的弟子。大家都认为他是龟兹人，无法做到完全领会汉文。可是，他删繁就简，真的是汉文水平问题么？
他所翻译的流传最广的佛经，如《金刚经》、《妙法莲华经》、《维摩诘所说经》都不止他一个人翻译过。《金刚经》有七种译本，其中便有玄奘的版本。若是说汉文水平，那么玄奘的汉文水平肯定比罗什高了。但为何罗什的译文最有生命力？
他为姚兴著《实相论》，“出言成章，无所删改，辞喻婉约，莫非玄奥”。这还不足以证明他的汉文水平么？他的删繁就简，真正原因是他明白了传法对象是广大民众。玄奘译经二十年，译出一千三百多卷。罗什译经时间远不如玄奘长，译作只有三百余卷。但罗什的译文在21世纪的寺庙里大都能被普通民众看到，而玄奘只有一部《心经》最为人所熟悉。因为玄奘翻译的大多是高难度的佛教理论，不是做佛理研究的人，一般不会看玄奘的译文。曲高和寡，古今殊同。
看他已然洞彻，兴奋之下又开始提笔修改自己翻译的拗口之处。为坐在几案边的他拿捏，说出心中存了很久的愿望：“罗什，我可不可以偷偷看一下译场到底是怎么样的？”
我从来没去过他的工作场所。在家中还好说一些，真堂而皇之地到草堂寺去，我的身份未免尴尬。可是，我又心痒痒地难受。罗什的译场，可是古代中国规模最大的，玄奘也比不了。鼎盛时期，有三千多僧人参与。我毕竟是历史专业，能见证如此盛大的场面，对我来说，意义非凡。
他用毛笔在砚台里蘸一蘸，沉思片刻：“好，我来安排。”
几天后，一本重新修改过的《金刚经》摊在我面前，这正是我在21世纪见到的《金刚经》版本。细细品读，满口余香。抬头，他正笑意盈盈地望着我。
“明日一早，你可起得来？随罗什一同去草堂寺。”
为了能一睹罗什译经的盛况，我不到四点便起来换装。可是罗什看到了我扮的小厮，好笑地叫我换回女装，并大方地告诉我，所有人都知道我是他的妻，毋须这样遮遮掩掩。其实我也明白，女人就是女人，怎么扮男人也不会像。古装电视剧里穿着男装的女子，观众哪个不是一眼认出？只有剧中人为配合剧情看不出来罢了。
所以，我就平常打扮，跟着他来到草堂寺。看到我br />
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