第四十八章，众官游览二酉名山。第2/2段
就在那“三龙朝圣”的脚下，酉溪南来，酉水西至，二酉山经亿万年来水流的切割，就像观音菩萨那坐下的莲台，别有一番妙极的风景。真是“不到二酉山，枉为文化人”。来到实地，方知这二酉山并非大酉、小酉二山，原来是二酉之水在此交汇，才造化出大自然的这般神奇。只见那酉溪、酉水汇入沅江的一面，二西山势微倾，延展出几分斜坡。这斜坡上生长着各色杂木，错落有致，层层叠叠，浓彩尽染，就像修剪过的一片园林，到了山脚便幻化出一小块半圆形的台地。
当年遭遇楚王流放的屈原，满怀郁愤来到这里。他在这块狭小的台地上，燃起一堆熊熊的篝火，与渔父彻夜长谈。二酉山有幸提供给他们谈话的场地，守护两侧的蟠龙山和鳄龙山，由于山脚下湍流而出的酉水和酉溪，一边波浪大而一边波浪急，于是又被称之为沧山和浪山，二水交汇于二酉山前则常常显出一清一浊的现象。渔父唱道：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”(《渔父》)二酉无言，但其自然奇观和渔父的叹喟给大诗人以惊醒，既然山有沧浪之别，水有清浊之分，人的本领就在顺乎自然，用积极的态度借助各种力量来重振楚国。于是，原“驾飞龙兮北征”(《湘君》)，想尽快返回到楚王身边以拯救楚国，但才到达汩罗便听到楚亡的消息，他悲愤叹惋不已，投江殉国。为什么说沅陵是一部书?就因为屈原来此只是开了个头，后面的内容才是这部书的主体。
从酉水码头登岸仰见一山门，上书“二酉名山”的横额，两边的楹联是“学富五车，书通二酉”。原来这句言极有学问的成语，便典出于此山。进得山门，登上又窄又陡的石阶，在千仞绝壁的栈道之上蛇行数百米，便来到古藏书处，亦即千古传颂的中华文明薪火相传的“二酉藏书洞”。
瞧这二酉藏书洞，立于沅水之上悬崖绝壁之中，虽有背风向阳、不沾雨水且不易被发现的好处，但洞高不足于一身，宽不过数文，在今人看来藏书于此简直不可想象。然而，在那远古书简时代，初时结茅为屋，后则板木为房，加之秦前的珍贵典籍，包括春秋战国诸子百家的学问，就写在那一块一块的竹片上，把一片一片的竹块串起来，则成为一捆一捆的书。以至伏胜挑选出“非秦记”经典二千卷，竟然装了满满的五车。这些书简凝聚着中华文明的精髓与智慧，也浸透了竹制油质与墨香。它极为珍贵，但就怕火烧，古时朝代更迭，兵燹战火不断，把经典之作藏之深山古洞，实在是先人远见，中华文明得以千古承传之妙。
伫立于二酉洞前，我遥想伏胜当年，冒着焚书坑儒的硝烟与血腥，一路上风餐露宿、担惊受怕，甚至经受住重重追杀与护卫，正义与邪恶的搏斗，不幸中的万幸将书偷出咸阳，取道终南山，进汉水，入长江，再从洞庭走沅水逆流而上，历尽千辛万苦、千难万险，终于将船停靠在二酉山下。然后，把船上的书简，再用绳索一捆一捆吊运安放到二酉洞内。伏胜的这一壮举，可谓是拯救了中华文明。
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