第四十九章，龙书观中遇亲人。第1/2段
众官将未到之处复又游顽。忽见山环道观，道观大门挂一匾云：龙书观。胡献征忙命众人前去焚香膜拜。原来此观供奉的是至善高德之人善卷等三清祖师。善卷被道教尊奉为“道德天尊”(亦称“灵宝天尊”)，与“元始天尊”(伏羲)、“太上老君”(老子)一起，并称为道教的三大最高神。
伏胜自咸阳直奔二酉洞，不避艰险远道而来，自然还另有一番道理。在伏胜藏书数千年之前，还是中华文明的初创时期，一位与尧舜齐名的先贤叫善卷的人，就来到这二酉山隐居于此二酉洞，在这里传授《龙书》以德化万物。相传《龙书》为伏羲氏所创。伏羲为中国历史上第一个人王，书称伏羲“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦……作结绳而为网罟，以佃以渔”，一句话，《龙书》乃占卜、礼仪、数算、历法、铸铜、制作、农耕、渔猎、桑织、苞厨以及文学音律的百科传书，而善卷独得《龙书》之道，自然被认为是尧舜时代最有学问的人。
由于善卷学识广博、品德高尚，帝尧南巡特地来枉渚(今常德)拜他为师，向善卷请教治理三苗之策，终成至圣贤君。尧死后传位于舜，舜驾临二酉山拜访智者善卷，“欲以天下让善卷”，而善卷坚辞不受，说：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺，春耕种形足以劳动，秋收敛身足以休食;日出而作，日落而息，逍遥于天地之间而心意自得。言何以天下为哉!”善卷不为功名所惑，矢志以《龙书》德化生民。经善卷手把手地的施教和开化，五溪子民才逐渐摆脱“狰狞猞獠狍狼寨”的愚蛮，最终由“八蛮峒口”归入尧、舜王化文明的主流。
善卷在此教化八十而终，民众感其恩泽，将他厚葬于二酉山顶。出二酉洞，前行至二酉湖，再上999级台阶，望见一山丘，即为善卷墓。墓后侧西溪边一块平台，平台与一巨石中隔约有一米宽的缝隙，深不可测。相传当年善卷就立于这块岩石之上，隔着这一线深渊，为对面平台上的听众传授知识，讲演《龙书》之道，教化五溪“八蛮”，故此石被称之为“教化岩”。自古以来，这块巨岩一直都被视为最灵验的神圣之物。
触摸着这数千年前智者的大讲坛，心头敬慕之意油然而生。中华文明源远流长，善卷有王化之德，伏胜有拯救之功……有幸来到二酉山这座文化圣山，此时此境，也许你为古代圣贤的远见卓识和忘我精神所感染，也许出于对二酉文化过于深厚的感叹，或许你会忘记自己是置身于这山水交融、美不胜收的大自然之中，大有“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的惊叹。的确如此，这二酉山是道德之山、智慧之山，也是观赏极佳的百景之园。她的一草一木、一沙一石，都浸透着古老的文明，浓缩着悠远的历史。她历为人们所景仰，久而久之，亦在此留下了迁客骚人不少珍贵的遗迹。
在古藏书处二酉洞的左侧，有一凸立的巨崖，石面宽大平整，众传授知识，讲演《龙书》之道，教化五溪“八蛮”，故此石被称之为“教化岩”。自古以来，这块巨岩一直都被视为最灵验的神圣之物。
本章未完,请点击下一段进行阅读!