第五十四章，噶尔丹拜师五世达赖。第1/3段
三藩各拥精兵猛将，盘据南方数省。清廷又擢升吴三桂部将王辅臣为陕西提督，李本深为贵州提督，吴之茂为四川总兵，马宝、王屏藩、王绪等十人为云南总兵。三藩势力几及全国之半。
吴三桂初镇云贵，清廷曾准予便宜行事，云、贵督抚全受他节制，所除授文武官员，号称“西选”，“西选”之官几遍各地。顺治十七年，云南省俸饷九百余万，加以粤闽二藩运饷，年需两千余万。邻近诸省挽输不足，则补给于江南，致使清朝财赋半耗费于三藩。吴三桂自恃势重，益骄纵，踞明桂王五华山旧宫为藩府，增崇侈丽，尽据明黔国公沐氏旧庄七百顷为藩庄，圈占民田，迫令“照业主例纳租”，并“勒平民为余丁”，“不从则诬指为逃人”。又借疏河修城，广征关市，榷盐井，开矿鼓铸，垄断其利，所铸钱，时称“西钱”。吴三桂专制云南十余年，日练兵马，利器械，暗存硝磺等禁物。通使**喇嘛，互市茶马，蒙古之马由西藏入云南每年数千匹。他遍布私人于水陆要冲，各省提镇多有心腹。部下将士多李自成、张献忠余部，勇健善斗。其子吴应熊为额驸，朝政巨细，可以旦夕密报。于是，吴三桂自以为根蒂日固不可拔，朝廷终究不会从他手中夺去云贵。
耿精忠袭封王爵后，纵令属下夺农商之业，“以税敛暴于闽”，纵使其部下“苛派夫役，勒索银米”。又广集宵小之徒，因谶纬有“天子分身火耳”之谣，妄称“火耳者，耿也。天下有故，据八闽以图进取，可以得志”。耿精忠两个弟弟为额驸。
尚可喜在广东令其部属私充盐商，又私市私税。广州为对外通商口岸，“每岁所获银两不下数百万”。尚可喜对清廷比较效忠，但年老多病，将兵事交其长子之信。尚之信素性桀骜，所为所行，日益不法。
总之，三藩各据一方，互通声气，已经成为国家巨患。正当大清朝廷准备动手处理三藩问题时，漠西蒙古的准噶尔部落出大事了。远在西藏的噶尔丹乘机回到了蒙古准噶尔部落。
噶尔丹是以活佛的身份返回准噶尔的，他在西藏跟随五世**喇嘛十多年，尽管**喇嘛弟子很多，但是能获得这种殊荣的并不多。五世**喇嘛赐予噶尔丹以宗教的影响力感召、凝聚准噶尔部众，威慑、打击敌对势力。
佛教在准噶尔的情况大致是这样的：准噶尔人自己的史籍中记载，先台吉拜巴噶斯曾随呼图克图（察罕诺门汗）学习佛法，悟透世俗，遂宣布弃红尘当喇嘛。但是，政权统治不能一日无首，于是大家向察罕诺门汗咨询：“是一个人当喇嘛福大，还是众人当喇嘛福大？”回答：“众人当喇嘛福大”。随后准噶尔联盟王公决定每人派一个儿子代替拜巴噶斯当喇嘛。这是明智地借宗教影响力挽救了现存的政治局势。当时，总共有三十二个王公的儿子当了喇嘛，又选二百个庶民的男孩以陪侍喇嘛身份到拉萨。拜巴噶斯无子，从和硕特巴巴汗诺颜的儿子中认了一个义子去当喇嘛，即咱雅班第达。著名的《蒙古卫拉特法典》更是把这个方法以部族必须遵从的方式固定下来，规定藏传佛教格鲁派为准噶尔汗国的国教；十人中必有一人献身于佛。
在这种背景下，1644年，准噶尔巴图尔浑台吉的儿子噶尔丹出世，巴图尔浑台吉先后育有十子，按照法典的规定，噶尔丹被送入西藏当喇嘛，那已是1649年前后的事了。历史的巧合是，少不更事的噶尔丹入藏时，五世**喇嘛阿旺·罗桑嘉措二十七、八岁，当时稳居西藏教权之首，并独掌格鲁派大局。噶尔丹返回准噶尔去独当一面时，也是二十七、八岁。由此，我们就能更明朗地感受给西藏带来了辉煌的五世**喇嘛给予噶尔丹的深刻影响。为此，我们必须先了解五世**喇嘛其人其事。
五世**是顿悟了那个时代西藏形势的一个精英。据五世**说，自己四岁前的事情不记得，之后的事情都记得。能记得的事情第一件就是铁鸡年（16巴噶斯当喇嘛。这是明智地借宗教影响力挽救了现存的政治局势。当时，总共有三十二个王公的儿子当了喇嘛，又选二百个庶民的男孩以陪侍喇嘛身份到拉萨。拜巴噶斯无子，从和硕特巴巴汗诺颜的儿子中认了一个义子去当喇嘛，即咱雅班第达。著名的《蒙古卫拉特法典》更是把这个方法以部族必须遵从的方式固定下来，规定藏传佛教格鲁派为准噶尔汗国的国教；十人中必有一人献身于佛。
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