第五十四章，噶尔丹拜师五世达赖。第2/3段
清朝政府与五世**喇嘛建立友好联系，对清中央政府和西藏地方政府都具有现实及长远的利益。对于西藏而言，失败的藏巴第悉的残存势力不甘屈服，为了巩固新成立不久的西藏地方政权，尚需一种有效的政治力量的支持。对于清政府而言，若要统治各少数民族地区，特别是蒙藏地区，一个重要的条件就是得利用当时在群众中备受尊崇且享有很高声望的佛教，因而十分需要依靠第五世**喇嘛和第四世**大师二人。
公元1651年（藏历铁兔年），顺治皇帝专门派遣察干上师和席喇布上师前往西藏，敦请**喇嘛赴京。第二年，即1652年（藏历水龙年）三月，第五世**喇嘛率领西藏的僧俗官员及随从，共3000多人，出发前往北京。当**喇嘛一行抵达青海时，顺治帝命内务府大臣协古达礼康来迎。并从府库内赏给路途上所需食物。抵达甘肃时，皇帝又赐给**喇嘛金顶黄轿，**喇嘛乘轿于（藏历）十二月十六日到达北京。顺治帝根据双方意见，以畋猎之名，在南苑与**喇嘛相遇于路途的方式，进行了迎接。五世**喇嘛说“皇帝对我格外施恩。我献上珊瑚、琥珀、兽皮千张等贡物。皇帝回赐物品十分丰厚。”
**喇嘛赴祖国内地时，固始汗正莅患疾病，留于西藏，未能进京。但是，清世祖对于当时实际上控制着西藏局势的固始汗并没有忽视。清世祖仍然以金印、金册封赏固始汗。金印的全文是遵行文义敏慧固始汗之印。**喇嘛自祖国内地返回藏以后，逐步在前后藏地区修建了13座格鲁派寺庙，被称为“十三林”。
五世**喇嘛并未像仁蚌巴和藏巴第悉在统治前后藏部分地区时所表现得那样心胸狭窄，而是名副其实的“所领天下释教”，采取了宽宏大度的办法。特别写明对清朝皇帝所遣一般人员亦给予“五层薄垫”的厚待，得到皇帝赏赐印信的内官员给予适当高度的座椅。这充分反映了第五世**喇嘛不但一切显密经教以达化境，而且对于世间政务方面的典籍亦有广泛细致的研究。
在清朝皇帝的支持下，**喇嘛以其具有远见卓识的策略，从此逐步化解了噶玛噶举派与格鲁派之间的矛盾，使西藏内部形势趋于安定，甘丹颇章政权向着巩固的方向发展。五世**喇嘛对藏传佛教派系斗争中，先依靠东蒙古军事力量，后依靠和硕特蒙古力量得以生存发展壮大的历史耳闻目睹。五世**对格鲁派居优势地位后的藏王、**喇嘛、**三支力量分工掌管青藏僧俗事务的局面并不抱长久乐观态度。他需要一支忠心的、能掌控得住的军事力量。正在这一时期噶尔丹来到西藏，“居乌思藏日久，不甚学梵书，惟取短枪摩弄。”这时的噶尔丹单纯、尚武，正是不二人选。于是五世**喇嘛有意识地对噶尔丹进行培养。**喇嘛之徒遍西域，而特重噶尔丹。
可以受封的活佛候选人多了，已当喇嘛的王公子弟也很多，噶尔丹就那么出众那么优秀吗？非也。是五世**找到了实现自己心底构想的合适人选。相对于五世**的抱负而言，噶尔师前往西藏，敦请**喇嘛赴京。第二年，即1652年（藏历水龙年）三月，第五世**喇嘛率领西藏的僧俗官员及随从，共3000多人，出发前往北京。当**喇嘛一行抵达青海时，顺治帝命内务府大臣协古达礼康来迎。并从府库内赏给路途上所需食物。抵达甘肃时，皇帝又赐给**喇嘛金顶黄轿，**喇嘛乘轿于（藏历）十二月十六日到达北京。顺治帝根据双方意见，以畋猎之名，在南苑与**喇嘛相遇于路途的方式，进行了迎接。五世**喇嘛说“皇帝对我格外施恩。我献上珊瑚、琥珀、兽皮千张等贡物。皇帝回赐物品十分丰厚。”
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