第五十七章，茶马古道留传奇。第1/2段
以五世**的智慧，如果事情不关乎自己，大可以把这种让康熙皇帝不高兴的差事让当事者自己去做。对于西藏方面出兵的情况，五世**奏言：“令乌力吉图**台吉去内地，希对圣上事业有所裨益。但内地气候炎热，且蒙古军队人数不多，难以有所成就。加以人骑供养困难，很难持久。又，云南地方行军困难，厄鲁特内部又互相劫掠，因此以****为首之西藏军民，只好坚守所辖地方，而无法远征矣。”
五世**甚至为叛臣吴三桂向清廷求情：“若吴三桂力穷，乞免其死罪，万一鸱张，莫若裂土罢兵。”五世**毫不避讳，吴三桂搞地方割据对满清政权意味着什么。在清廷大发雷霆指责之后，五世**对康熙皇帝又是唱颂词又是进献哈达、腰刀、撒袋、弓箭等。总而言之，在五世**的巧言周旋下，清廷明知道**喇嘛不配合征讨吴三桂，也没有招数可行。清廷为了笼络青藏地方政教势力，继续允许川藏在打箭炉（康定）茶马互市。因此，川藏茶马古道生意兴隆。青藏地方政教势力因为在吴三桂与清的战争中保持了中立立场，保存了自己的力量。
茶马古道源于古代西南边疆和西北边疆的茶马互市，起于唐宋，盛于明清。茶马古道有几条主干路线。西北边疆的陕甘茶马古道，由明代陕西商人与古代西北边疆的茶马互市形成。而此地所谓的茶马古道主要的运输工具是骆驼。而茶、马，指的是贩茶换马（这里的茶和马均是商品）。之所以用骆驼是因为明朝时要有数百万斤茶叶要贩运（从四川到西北），到清朝时达到了数千吨，马不能胜任，所以用骆驼。由于明清时政府对贩茶实行政府管制，贩茶分区域，因此陕甘茶马古道是当时唯一可以在国内跨区贩茶的茶马古道。
川藏茶马古道始于唐代，东起雅州边茶产地雅安，经打箭炉（今康定），西至西藏拉萨，最后通到不丹、尼泊尔和印度，全长近四千余公里，已有一千三百多年历史，具有深厚的历史积淀和文化底蕴，是古代西藏和内地联系必不可少的桥梁和纽带。滇藏茶马古道大约形成于公元六世纪后期，它南起云南茶叶主产区西双版纳易武、普洱市，中间经过今天的大理白族自治州和丽江市、香格里拉进入西藏，直达拉萨。有的还从西藏转口印度、尼泊尔，甚直远达西亚、西非红海海岸，是古代中国与南亚地区一条重要的贸易通道。普洱是茶马古道上独具优势的货物产地和中转集散地，具有着悠久的历史。
所谓西南茶马古道，实际上就是一条地道的马帮之路。在川藏和滇藏两条茶马古道主线的沿途，密布着无数大大小小的支线，将滇、藏、川“大三角”地区紧密联结在一起，形成了世界上地势最高、山路最险、距离最遥远的茶马文明古道。在古道上是成千上万辛勤的马帮，日复一日、年复一年，在风餐露宿的艰难行程中，用清悠的铃声和奔波的马蹄声打破了千百年山林深谷的宁静，开辟了一条通往域外的经贸之路。
在雪域高原奔波谋生的特殊经历，造就了他们讲信用、重义气的性格；锻炼了他们明辨是非的勇气和能力。他们既是贸易经商的生意人，也是开辟茶马古道的探险家。他们凭借自己的刚毅、勇敢和智慧，用心血和汗水浇灌了一条通往茶马古道的生存之路、探险之路和人生之路。茶马古道原本就是一条人文精神的超越之路。马帮每次踏上征程，就是一次生与死的体验之旅。茶马古道的艰险超乎寻常，然而沿途壮丽的自然景观却可以激发人潜在的勇气、力量和忍耐，使人的灵魂得到升华，从而衬托出人生的真义和伟大。
不仅如此，藏传佛教在茶马古道上的广泛传播，还进一步促进了滇西北纳西族、白族、藏族等各兄弟民族之间的经济往来和文化交流，增进了民族间的团结和友谊。沿途上，一些虔诚的艺术家在路边的岩石和玛尼堆绘制、雕刻了大量的佛陀、菩萨和高僧，还有神灵的动物、海螺、日月星辰等各种形象。那些或粗糙或精美的艺术造型为古道漫长的旅途增添了一种精神上的神圣和庄严，也为那遥远的地平线增添了几许神秘的色彩。
从久远的唐代开始，直到明清时期，历经岁月沧桑一千余年，茶马古道就像一条大走廊，连接着沿途各个民族，发展了当地经济，搞活了商品市场，促进了边贸地区农业、畜牧业的发展。与此同时，沿途地区的艺术、宗教、风俗文化、意识形态也得到空前的繁荣和发展。
湖南省安化县是古梅山王国的中心区域，山好水好风景秀丽。安化黑茶与普洱茶一样，闻名遐迩，在西藏销路很好。安化县（主要为洞市、江南、小淹）的崇山峻岭和山涧溪流之间，绵延着一条神秘的茶马古道。千百年来，无数的马帮在这条道路上默默行走，悠远的马铃声，回荡在山谷、急流和村寨上空，也成就了不同民族和不同文化的交融。茶马古道上马蹄印历历在目，跨越溪流的廓桥仍屹立在风雨中，仿佛在遥忆着那一片历史的风景。
因为50观却可以激发人潜在的勇气、力量和忍耐，使人的灵魂得到升华，从而衬托出人生的真义和伟大。
本章未完,请点击下一段进行阅读!