第六十七章，刑部三兄弟投缘。第3/3段
波澜也并不自今日始。早在康熙三年（1664）他首次会试落榜时就写有牢愁满腹的《出都咏怀》，其一云：“朝辞长安门，莫问长安道。遥望黄金台，伤心生蔓草。骏骨不复收，好士久已少。慷慨归故山，诗书足相讨。独惜风与尘，一来一回老”，末二句深厚动人，然也只是士子博功名不得的常态表现。可他名登纶阁后积郁也并未见少，反而连聊以**的“慷慨”也消磨了。作于康熙十年（1671）的《与黄继武书》是一篇不大为人留意的文章，对于我们认知蛟门浮游宦途的复杂心境却关系匪轻，请引大略如下：
仆起自田间，由诸生取科第，不过五六年，在寻常之人，亦自谓足矣，不知士君子立身行道，不见于朝廷，则施于郡邑。二者既已坐失，乃低眉屏气，自逃于清闲旷散之地，以为可以养廉而用拙，岂意重有不然者！……自去年五月，仓皇北走，寄食友朋，忽忽一载，忧愁已深……昨家书来云，大水之后，米贵薪断……仆家有老亲，年八十余矣，妻孥嗷嗷，日营糜粥，穷阴积雨，莫能炊烟。览书欲泪，不可告人。仆固何为？致令不能养父母，蓄妻子，已不得为人，又何论其他？仆素性豪荡，喜酒好客，不耐冷寂，自来京师，百事拂逆，意绪枯槁。男女饮食，人之至情，今一切痛割，举目荒凉，谁为亲溺？每独坐沉思，宵眠不寐，涕不能止，用是日习懒慢，学废名隳，对人欲睡……
如此凄怆的文字倘或见之遗民老辈，已足移人心魂，何况出自“春风得意马蹄疾”的“新贵”之手？更何况出自“豪情逸致，一往骀宕”的汪蛟门之手？揭橥他的这一侧面，即能明了他何以屡屡发出这样的哀音：
鸿雁东南来，肃肃双飞翼。所慕在稻梁，江湖深莫测。十月被严霜，劬劳竟无食。哀鸣徒嗷嗷，中野少安息。四顾思翱翔，何求不可得。
——《咏怀诗四首》其一
舍人长饥救无策，寸廪一月米一石。大官半岁仓未开，十口嘈嘈急朝夕。糟糠养贤古所叹，今已不及厮养役。日忘斗筲始饱饭，只恐遂作沟中瘠。……
——《贷米》
寻常惊早起，未晓入宫门。趋走心成疾，悲凉泪自吞。连朝方稳睡，襥被觉奇温。始信闲中好，微官不足论。
——《病起四首》其三
看历忽惊三十过，茫茫人事岂堪思。纵为七十今将半，况复飞腾未可知[4]。学道最难心如石，长贫容易鬓先丝。与君共是萧条者，冰雪蓬门我倍之。
——《除夕和升六韵三首》其二
有人或会问，这些文字有多大诚实度？作为士阶层“怀才不遇”母题的泛滥话语，它又有多少认识价值和意义可言？
人本来就是一个极端复杂的统一体。毋宁说，汪懋麟的“白昼人”一面与“黑夜人”一面都是真诚的，只不过世人常常关注前者而忽略掉至关重要的后者罢了。就汪蛟门而言，他有对皇权感恩戴德、如恐不及的一面，也有与友朋高呼饮醉、不可一世的一面，甚至还有“沉眠周柳”的“十忆十索”之类香奁婉缛的一面，这些都非假象，然而哪一面是他真精神所在？是“心魂相守”之处？单看以上作品中投注的情感力度与深度，不是应该有明确答案么？
而认知这些“俗套”篇章之价值意义则需联系汪氏的身份与所处时世来谈。诚然，他所歌咏的“饥”、“贫”、“辛苦”、“郁懑”在诗史上不但不鲜见，且是带有普遍性的话题。然而，汪蛟门既是以“新贵”身份见证康熙一朝由贫苦变乱走向安定繁荣局面者，又是高举“神韵”大纛、成为盛世诗坛代言人的渔洋山人之入室高足，他的嗟贫叹卑便不仅是在实践上悖离了乃师的诗学精神那么简单，而是以一己的心灵体认给“盛世”的金色上重重地擦了一抹黑漆，这不是使貌似统一的“和平”色系看起来有些班驳而刺眼了么？讲典远谐则的乃师一路青云，康熙四十二年才因“夺嫡”之争中站错了队而罢官，而讲抒情尽兴的弟子则连“微官”亦作不长久，险些陪入性命，这绝非偶然事，而是与性格、认识及其辐射成的诗学祈向均有莫大关系。
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