第六十九章，汪懋麟“好生事”么？第2/2段
留传直到南渡时，万事荒淫付杯勺。……此时灯船知最奇，此时兵戈已交错。天心杀运不可回，三十年来莽萧索。余年童稚不及逢，白头老人说如昨。
——《秦淮灯船歌同雪客、叔定家兄作》
由此可以想见，蛟门的“重师传”、每言必称“吾师”并不就意味着他与渔洋是同向站立的一群体。上海古籍出版社印行《百尺梧桐阁遗稿》时所加的简短《说明》中云：“作者早年之诗，才华绚烂，晚年归里后，省愆学道，其诗即老笔幽怀，气味深永”，此虽本乔莱、费锡璜等语，亦称精当。蛟门诗本多豪隽气，不尚雕琢，自罢官归里迄去世的四年中更是刊落繁华，一归朴厚，而感慨深沉自在其间。如最先的《九月十三日还山四首》其一：
幸遂还山愿，萧然去国轻。独驱羸马出，懒别故人行。
秋气飘零状，浮云聚散情。廿年尘土梦，才听晓鸡鸣。
其中或有故作清高成分，然“秋气飘零”的凄凉，“尘土梦”的幡然醒悟则不假，当然也有牢骚，于某些适当情境下还会很激烈，如《抵白田憩乐志堂答云渐见怀原韵》其一：
往事匆匆总莫论，虚堂小月正黄昏。似曾醉里惊风浪，却累灯前搅梦魂。
半世坐狂宜见黜，寸心知咎敢辜恩。从来最笑杨朱辈，每遇歧途便泪吞。
“寸心知咎”似是自我平衡的表白，然“坐狂”正也说明自己得罪之“莫须有”，那么“歧途”者云何？不过是“宦途”而已！本诗其二句云：“幸得全生成逐客，不须垂死说惊魂”，《题豹人学稼图》句云：“呼儿买一犊，两角犹未秃。非同太庙牺，被锦神觳觫”，皆可为“歧途”二字作注脚的，也足能见蛟门鲠直依旧，却多了几分清醒。
《同悔斋兄再叠前韵与石林》作于卒前一年，这篇七律不长，却既反思了“不待挤排归较晚，及当忧患悔原迟”（《奉和真定公中秋见怀原韵》）的“半生仕宦”，又为自己的晚年生活画出一幅生动的小影：
阅尽金张与窦田，纵令骂坐亦徒然。粗疏自悔作风汉，衰飒于今非少年。
心事难寻游夏语，文章聊借滑稽传。从人谤我为仙佛，裙屐浮沉醉里禅。
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