第八十三章，胡期恒黄觉寺一梦。第1/2段
其前，康熙四十年，河道总督张鹏翮荐浙江西安知县陈鹏年调赴江南河工，授江南山阳知县，迁海州知州。四十二年，圣祖南巡阅河，以山东饥，诏截漕四万石，令鹏翮选贤干吏运兖州分赈，以鹏年董事，全活数万人。上回銮，召见济宁舟次，赋诗称旨，赐御书。寻擢江宁知府。
胡期恒依父指点来找河道总督张鹏翮。张要胡去找同乡江宁知府陈鹏年取经，并修荐书一封。陈鹏年（1662－1723），字沧州，又字北溟，湖南湘潭县环山（今分水乡）人。据传陈母在临产前“梦大鸟挟青衣童子至”，庄子《逍遥游》中有载：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。”所以“鹏年”之名由此而得。
陈鹏年在清康熙十九年补县学生员，二十三年中乡试举人，三十年（1691）考中进士。从三十五年起，陈历任浙江西安知县、江苏淮安山阳县令、江苏海州知州、江宁知府、苏州知府、代理江苏布政使、河道总督等职，三次入英武殿修书。陈到西安县上任时，焚香发誓：从今天开始做官从政，如有不容于天理，不合乎人心的事，天诛地灭！又书清、慎、勤三字贴于内室自勉。其为官清廉，秉性刚直，不畏强权，深得百姓爱戴，有“陈青天”之赞誉。
陈告诉胡回家去把以前写的诗文整理一下，说不定皇上再次南巡时用的上。胡期恒只好按照同乡陈知府所讲的回无锡县准备。胡期恒走出南京城200里时，天色已晚。胡在周围只看见一个西藏风格的庙宇，就进去投宿。此寺名黄觉寺，是西藏黄教信徒在江南修建的第一座黄教寺庙。
胡因旅途劳累，吃过晚饭后就上床休息了。他很快进入了梦乡。胡发现自己年轻了十多岁，名字变成了仓央嘉措。他每天坐在西藏拉萨布达拉宫高高的坐床上，是万人顶礼膜拜的西藏黄教六世教主、西藏法王。
1683年是清康熙二十二年，也是藏历水猪年和农历癸亥年。这一年的三月一日，也就是阳历的3月28日，西藏藏南门隅地区（今西藏错那县境内）纳拉山下的达旺附近的乌金凌寺旁边，一个小男孩呱呱坠地。小男孩降生时，周围出现了许多瑞兆，预示着这是一个不同凡响的孩子。这个小男孩这就是后来的西藏黄教六世教主仓央嘉措。仓央嘉措的祖上久居门隅地区的派嘎村，是红教世家、名门望族，但到了他的父辈时已沦为贫苦农民。他的舅父顿巴和姑母见财如狼，趁机夺走他父母仅有的微薄财产和房屋，故其家不得已迁居到紧靠乌金凌寺旁边的一所陋室。不久，仓央嘉措即在此诞生。
在旧时的西藏，人们对生日普遍并不重视。一般只在小孩子出生第三天才小范围庆祝一下，就连孕妇和产妇也没有什么特殊的待遇。婴儿一般在满月时才起名，名字最好由一位大喇嘛赐予。男女的名字并无太大区别，很多喇嘛都喜欢把自己的名字赐给婴儿，所以西藏同名的人特别多。仓央嘉措最初的名字叫阿旺诺布。阿旺在藏语里是“语自在”的意思，诺布也写作罗布，是宝贝的意思。后来根据一位喇嘛的意见，小阿旺诺布又改名阿旺嘉措，嘉措在藏语里是海洋的意思。仓央嘉措的家乡是门巴族聚居区，他当是门巴族无疑。
这时西藏的第巴（政务官）是桑结嘉措。桑结嘉措出任第巴后，凭借黄教五世教主的宠信和自身卓越的综合才能，一面在暗中进一步强化了摆脱和硕特蒙古汗王对西藏控制的努力，一面私下同另一股蒙古势力准噶尔部的首领噶尔丹建立联系，谋图借助噶尔丹的军事力量拔除和硕特蒙古在西藏的既有根基。准噶尔部与和硕特部蒙古，原同在天山北麓一带驻牧。后准噶尔部实力不断扩大，四方攻击侵扰，与清朝为敌。该部首领噶尔丹（1644－1697）曾于17世纪末叶在拉萨学经，与黄教五世教主、桑结嘉措多有联系。噶尔丹从康熙二十七年（1688年）起屡次直接与清朝发生军事对抗。清廷曾派人到西藏，敦请黄教五世教主派人说服噶尔丹降清。当时黄教五世教主实际已经圆寂，第巴桑结嘉措秘不发丧。桑结嘉措假借黄教五世教主名义，表面劝说噶尔丹罢兵归顺，暗中却挑唆噶尔丹继续向蒙古各部袭扰。就这样，在黄教五世教主圆寂后的不利形势下，桑结嘉措不仅保住了西藏黄教（即格鲁派）的一切既得权势，而且使和硕特蒙古汗权旁落大半。不过，另一方面，精明的桑结嘉措也开始着手寻访黄教五世教主的转世灵童，以备日后政治应对之需。
1685年，第巴桑结嘉措秘密派人寻觅转世灵童。这一秘密使命，对外宣谕是为了雪区幸福而去朝圣。后来，为了不致引发怀疑，第巴还特意指示秘密小组增加了一项更为贴近的名义：寻找另外两位活佛的转世灵童。这一年的6月5日（藏历，下同），曲吉卡热巴、多伦多吉等人从拉萨出发，开始秘密寻觅黄教五世教主的转世灵童。当寻访小组把仓央嘉措降生时的种种灵异征兆上报之后，第巴桑结嘉措立即下令封锁消息，并要求进一步秘密查证。寻访小组通过问卜，决定将灵童一家先从乌金凌寺迁至没人认识他们的夏沃努力，一面私下同另一股蒙古势力准噶尔部的首领噶尔丹建立联系，谋图借助噶尔丹的军事力量拔除和硕特蒙古在西藏的既有根基。准噶尔部与和硕特部蒙古，原同在天山北麓一带驻牧。后准噶尔部实力不断扩大，四方攻击侵扰，与清朝为敌。该部首领噶尔丹（1644－1697）曾于17世纪末叶在拉萨学经，与黄教五世教主、桑结嘉措多有联系。噶尔丹从康熙二十七年（1688年）起屡次直接与清朝发生军事对抗。清廷曾派人到西藏，敦请黄教五世教主派人说服噶尔丹降清。当时黄教五世教主实际已经圆寂，第巴桑结嘉措秘不发丧。桑结嘉措假借黄教五世教主名义，表面劝说噶尔丹罢兵归顺，暗中却挑唆噶尔丹继续向蒙古各部袭扰。就这样，在黄教五世教主圆寂后的不利形势下，桑结嘉措不仅保住了西藏黄教（即格鲁派）的一切既得权势，而且使和硕特蒙古汗权旁落大半。不过，另一方面，精明的桑结嘉措也开始着手寻访黄教五世教主的转世灵童，以备日后政治应对之需。
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