第一章 三儿第1/2段
太阳渐渐的向西边落下，又圆又大的月亮从地平线上升起，暮色苍茫中万物萧杀，黑夜里的精灵都活跃了，透过草原苍茫的缝隙，孤狼的眼睛绿油油的明亮。
部落里的人都聚集在一片空地上，一个老女人面对着一个昏厥过去的孩子，口中咕咕叨叨喃喃低语念念有词，一声声高低起伏的叫魂声，在静谧的夜晚穿越大地，顺着秋风诵读向天空。
“三儿，回家啦！”
“三儿，回家啦！”
“三儿，回家了！”
……
一阵经文震震的唱诵之后，部落的男女围成一个圆圈，举着双手舞动起来，形似妖魔，状如鬼魅。
这是原始部落自然崇拜与灵魂信仰的祈祷与祝福。他们相信这种灵魂的信仰、图腾的崇拜，会沟通天神上帝、日月星辰、山川风云、四方百物。
人群当中，躺在地上的那个男孩儿在踢踢沓沓的舞步里，断断续续的叫魂声中，忽忽悠悠的醒了过来。
他叫三儿。三儿从醒来的那一天就一直沉默着。俗话说，沉默是金。沉默是真正的成熟，沉默的人是有大格局的人。但是三儿的沉默不是因为成熟，也不是因为格局。他不说话，象深秋的蝉一样一声不吭，那隐藏在内心深处不便说出口的原因，让他有所顾虑。他紧闭着嘴绝口不言，不想吓人也不想理人，他所经历的没法说更不想说。
因为真正的三儿早就死了。他用沉默来悄无声息的告别。那份悄然是别离的笙箫，让天地也为之沉默，悄悄地你走了，悄悄地我来了，我挥一挥衣袖与前世作别。现在的三儿是一位灵魂穿越的现代人。他一直在默默的观察着所经历奇特和神秘，心里暗暗盘算着，思考着，学习着。他需要思考，需要学习，需要接受，需要等待，进而忘却现代的繁华和节奏，融入原始部落的生活。几天来，他在沉默中用现代的镜子去照原始的面容，是痛苦的，也是无语的。痛苦来源于胆怯，无语来源于恐惧。这是处处在在无法面对的生活，这是朝朝暮暮对生死的担忧。
这些天来，三儿一直在问自己一个问题。我是谁？我从哪里来？我该到哪里去？这么直白的表达已经不是一个哲学问题，而是生存问题，这不是精神的追寻，而是物质的需要，是人类第一阶段最基本的冲动。
从记忆觉醒的那一天起，除了吃饭与睡觉，他一直傻傻的坐在那里，痴痴呆呆粘粘乎乎一坐就是一整天。线性的思维是接受不了这个的，跳跃的思维是有跨度的，一如部落里的男男女女，老老少少，包括他的父母与弟弟，都认为他疯了，他傻了，他废了。其实，三儿没有疯也没有傻，他想不通透也搞不明白，活生生的人成了穿越来的鬼，确实是生原来是死，应该是死实际又生。他正一点一点接受着这个匪夷所思的现实困境。
三儿仔仔细细的数过，部落里共有46个人。人们尊老爱幼团结一致艰难求生，追求富有是猎获更多的食物，光宗耀祖是生更多的孩子。
一切都是那个年长的女人，部落的后说了算，是典型的母系氏族社会，是原始特征尚未基本消失的旧石器时代。三儿这个“新人”成了“原始生活的活化石”。
洪荒原始，草原荒莽，部落聚集地也比较特别，由一大一小两个荆棘围成的小圈子构成了独特的防御。这应该是狼的洞穴，，他一直傻傻的坐在那里，痴痴呆呆粘粘乎乎一坐就是一整天。线性的思维是接受不了这个的，跳跃的思维是有跨度的，一如部落里的男男女女，老老少少，包括他的父母与弟弟，都认为他疯了，他傻了，他废了。其实，三儿没有疯也没有傻，他想不通透也搞不明白，活生生的人成了穿越来的鬼，确实是生原来是死，应该是死实际又生。他正一点一点接受着这个匪夷所思的现实困境。
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