第三十八章 符的种类结构第2/2段
许多符图上常见的三勾，就是代表三清，玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，或三界公，城隍，土地，祖师的记号。
三勾在整个符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。
第二部分是主事神明，说明是请哪尊神来，不同的神就有不同的功用。
第三部分就叫指令，也就是「敕令」这两个字，一般请神，调兵遣将，多书以”敕令”为符头。
第四部分是符身，说明这个符的功用，到底是治病，还是化解什么？
第五部分叫符胆，这个符的一种命令形式，符胆对符令而言，有举足轻重之地位。
是一张符令的灵魂，是符的主宰，一张符能否充分发挥效验，在很大程度上取决于，是否有符胆镇守其中。
第六部分就是符脚，好比一个人的脚，也就是结尾。
以上每个部分，都需要配以相应的咒。
书中说，道家的符咒咒语，就是起源于古时的巫祝。
道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系。
画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。
咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效。
祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词。
治病时，咒语是要求法术显灵，百病俱消等辞。
修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。
道家的咒语，每句结尾一般都有，“急急如律令”一语。
在道家符籙里，有先天符和后天符之分。
先天符运力一笔而成，即所谓的，一点灵光即是符。
而后天符，仪式规矩颇为繁杂。
道家真传符法，是传承之力，师力，自力，三力合一，把以力量非常强大，与民间法术绝不相同。
看到此处，合上书本，淳于现觉得自己，离能学会画符的日子，真的好遥远。
目前，还是脚踏实地的，一步步来。
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