第九章 道德经的诠释第1/2段
以阴阳升降，来表示天地之变化，表现万物的生机与活力。
《易经》讲“一阴一阳之谓道”，这个“道”字蕴含着升降开阖的规则。
看到这里，淳于现明白梦澜的苦心，因为他是半路遇到他们，之前也急着赶路，并未有机会阅读足够的道家书籍，所以一定程度上知识点面不全，出现断层现象，对筑基结丹大大不利。
所以，梦澜大篇幅给他补课打基础，通俗易懂的解释什么是道，重点诠释了《道德经》。
她写到，老子是道家的鼻祖，被后世的道人尊为太上老君。
他著作的《道德经》认为宇宙就是一个道，或者说宇宙的存在，是由于道的存在而存在的，宇宙当中的变化、人的变化，也是因道的变化而变化。
道充斥于天地之间，无所不在，一切都是由道所构成，包括阴阳也是道，这就是道论。
用道这一个字代表一切，而道必须是无形无质的才可以，但它也得必须有内容贯穿其中。
所以第二个概念，就讲气。
宇宙由气构成，日月山川也是由气构成的，茫茫四海也是气。
包括人、生命，还有神也好、精也好，那也是气的不同形态，或者是另外一种概念而已。
把气分成诸多方面，也只是为了把事物，表达得更清楚罢了。
天也好，地也好，一切都是由气构成的。
形形色色的物体，都是气的不同组合、不同变化而构成的不同存在态，大千世界皆为气。
修炼要了解同源之理，人天同源，物我同源。
同源之理即为道，即为气。
道教的庙观大门两边，都写着“道气长存”，这便是道家思想很实在的体现。
天地也好，宇宙也好，万物万事也好，它只是由气的不同组合而构成的不同物象，其大致的模式就是道的演化。
梦澜还提到修炼之人，必须明生命。
天地是一个大整体，个体生命是一个小整体。
人之所以区别于石头、木头，是因为后者为精与气构成，而人体内还有神的存在。
其他动物、植物、一切活的东西，都有神存在。
当精气神三者聚在一起时，才能构成活的生命。
既然讲人天合一之理，万物都是相通的，那么生命模式图可以写为：心、神、气、精、身。
可以把人看作是心和身两部分，这里的心不是指心脏，可以把道看成心，心是一个概念，它也无形无象，但人却不能否认它的存在。
接下去把一看作神，二是气，三就是精了。
所以，由道至万物的生成变化过程，具体到人，就是由心主宰一切行为。
心能生神，神生气，气生精，精变化出人的身体及其行为，这是大致的脉络。
淳于现看到这里，自言自语的说，
“天地万物，只要有心、神、气、精、身，就都能变化出人的意思吗？
那动物、植物、石头、水等等，都能在聚集这五大要件后，变化成人形的意思？
那岂不是妖怪？
太匪夷所思了，有机会一定要，好好请教梦澜姐姐。”
然后他继续往下看，越看越觉p; 接下去把一看作神，二是气，三就是精了。
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