第九章 道德经的诠释第2/2段
道是天地存在与变化的根本，《道德经》里说，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
“道”是无形无质的，“一”是无形有质，“二”是有形无质，“三”是有形有质。
“道”没有形状，也没有质量，只有一份万物之本的内容。
“一”也好，“二”也好，都是物化的过程，“三”就是有形有质，成为物体了。
其实道也可以看作是“O”，一切都是无形无象的。
由无生成有，有无之间交替变化，构成生命物质的存在与消亡。
活着的不能永远活下去，所以要有新陈代谢，所以道就是无。
老子讲有、无论，讲有生于无。
一、二、三、万物这都为有，而从无到有的过程就是生一、生二，生三，生万物的过程。
老子讲返朴归真，讲无为之静，可以象树叶之精华，往树根去走一样，回归它本来的地方。
归根才能达到复命，回到生命的本来，能够再造生命，完善生命，所以叫归根复命。
一个生命产生后，经成年到老年、最终趋向于死亡，人若是希望能象天地一样长久，这就需要往回返。
顺则凡，逆则仙。
为了成仙，就要回归婴儿的位置。
由万物到三、到二、到一，归于道，修行也是往这方面走的。
也就是《道德经》所言，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵”，如人得一就成为“仙人境界”了。
修炼之人需要明修行，人法地，地法天，天法道，道法自然。
强调生命存在与完善的整体观，人天合一思想。
《道德经》讲无为思想，就是无欲之为，由无欲而能返朴，而归于静，回复于道。
“万物将自化”，万物自化，生命就得以转化，精气神就得以培养，这就是修炼。
道家讲究用气炼金丹，通过炼精化气，即化为后天气，后天气化成先天炁，先天炁化成元炁，元炁才是金丹之所炼。
所炼之金丹，才能跟神相合，烘托出元神。
内丹修炼之法，无论在哪个阶段，都是神气融合。
筑基阶段也要求神气融合，虽然融合得不够好。
到炼元神的时候，也是神气融合。
修炼都是往回走，逆反而上，从精到气到神到心。
通过炼神达到元神，通过炼气到达元炁，通过炼精到达元精。
一般都是先练型，通过对身体的自我调整实现整体平衡，让心神与肉体的结合也达到平衡，这是当初阶段的炼精之法。
人在心理上端正、清静与安详，并使练形达到平衡，有了这些基础之后就可以炼精。
此精指的是筋脉皮骨等肉体的一切，也包括生殖之精。
其基本过程是通过炼精化成后天之气，通过炼气达到元炁，通过元炁炼元神。
要注意的是，气没有炼到元炁的层次不能养元神，所以有炼气而还神之说。
元炁跟神相合，才能达到元神的位置，之后才进入命胎阶段。
也只有达到命胎阶段时，才能涉及到生命本身进行修持，方能进入修持阶段。
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