第二十一章； 《阿Q正传》二第1/1段
首先我们要解决第一个问题是，阿Q这个名字到底怎么念？要解决这个问题，必须非常深入的分析这篇小说的序：
“我要给阿Q做正传，已经不止一两年了。但一面要做，一面又往回想，这足见我不是一个“立言”的人，因为从来不朽之笔，须传不朽之人，于是人以文传，文以人传——究竟谁靠谁传，渐渐的不甚了然起来，而终于归接到传阿Q，仿佛思想里有鬼似的。”
“仿佛思想里有鬼似的”这句话要注意。
“然而要做这一篇速朽的文章，才下笔，便感到万分的困难了。第一是文章的名目。孔子曰，“名不正则言不顺”。这原是应该极注意的。传的名目很繁多：列传，自传，内传，外传，别传，家传，小传……，而可惜都不合。“列传”么，这一篇并非和许多阔人排在“正史”里；“自传”么，我又并非就是阿Q。说是“外传”，“内传”在那里呢？倘用“内传”，阿Q又决不是神仙。“别传”呢，阿Q实在未曾有大总统上谕宣付国史馆立“本传”——虽说英国正史上并无“博徒列传”，而文豪迭更司也做过《博徒别传》这一部书，但文豪则可，在我辈却不可。其次是“家传”，则我既不知与阿Q是否同宗，也未曾受他子孙的拜托；或“小传”，则阿Q又更无别的“大传”了。总而言之，这一篇也便是“本传”，但从我的文章着想，因为文体卑下，是“引车卖浆者流”所用的话，所以不敢僭称，便从不入三教九流的小说家所谓“闲话休题言归正传”这一句套话里，取出“正传”两个字来，作为名目，即使与古人所撰《书法正传》的“正传”字面上很相混，也顾不得了。”
这句话其实挺好理解的，当时新文化要打倒孔家店，孔子你不是说名不正言不顺嘛，我这阿Q地位卑微，又不能叫列传，自传，内传，外传，别传，家传，小传，虽然名不正言不顺，但也只能叫正传了，你气不气，这其实就是对名不正言不顺这句话的反讽。
至于后来又出现的“引车卖浆者流”这句话其实就是针对林纾的。林纾是晚清著名的翻译家，但是他一门外语都不懂，就是找个懂外语的人念原文，然后自己用文言文翻译出来，鲁迅当学生的时候还是他的粉丝，他翻译一本鲁迅就买一本，后来这人为了赚钱不要质量，啥小说都译，让鲁迅越来越满意。林纾是桐城派古文的推崇者，所以林纾他就特别担心废弃古文，结果白话文兴起了，这家伙如丧考妣，一开始就发表了《论古今之不应废》《论古文白话之消长》这些文章，对白话文运动进行批判，后来还写了《荆生》《妖梦》这种用心险恶的小说，其实这些小说就是一些很低劣的文字影射游戏，后来林纾又写出了《致蔡鹤卿太史书》这种水平极低的文章发表在报纸上，文章里面有一段话是这样的：
“若尽废古书，行用土语为文字，则都下引车卖浆之徒所操之语”
意思很简单废掉文言文，白话都是土语，都是拉车卖豆腐之徒说的话，这个蔡鹤卿，就是北大教授蔡元培。当时蔡元培在北大当校长，辞退了一名教员，这名教员为了泄愤，就化名写了一篇《蔡元培传》，在文章里面造谣说蔡元培的父亲是卖豆浆为生的，然后林纾就引用了这个谣言，而其实蔡元培的父亲是一个富商。所以“引车卖浆者流”就是在反讽林纾。
你林纾维护孔子，维护封建道统，可你又觉得我白话文文体卑下，是拉车卖豆腐所用的话，难登大雅之堂，那我只能从小说家里的闲话休提言归正传里取一个正传的名目来了，因为你维护的那套东西就是把小说家视为不入三教九流的，但你自己就是一个靠翻译小说赚取的，你说搞笑不搞笑，所以这又是一个反讽。鲁迅先生嘛老阴阳大师了。
但是事情真的那么简单就不是鲁迅了，有传，意味着”名正言顺“，意味着是有名有姓有来历的历史人物。而阿Q是没有资格入传的，作者下里巴人一个，也是没有资格作传的，但是作者这样一个微不足道的下里巴人来给微不足道的阿Q作传，还堂而皇之的登在报纸上，这意味着什么？意味着为阿Q写正传是一个将”无“召唤成”有“的革命行动，”无“并非无，”无“只是被压抑的有。读者们知道了，历史上除了那些有名有姓有来历的人物以外，还有被压抑的许多我们看不见的人物，而现在我要为他做传，把他召唤出来了！
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